易被误解的文化常识摘记

思苇

开个帖子，不是原创内容，也就属于灌水，就在水区吧。
摘记一下容易被误解的一些文化常识。留着自己查看。

“七月流火”，这里的七月是指周历的七月，也就是夏历的八月，等于同农历八月;“火”是指大火星，古人发现大火星逐渐向西方迁移，坠落的时节，天气就开始变凉。因而“七月流火”是指：天气变凉的信号。
《诗经·国风·豳风·七月》七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈；无衣无褐，何以卒岁？
现代多误用于形容天气炎热现代多用于形容天气炎热，但很多汉语学者认为这个词形容“天气炎热”是不恰当的。

思苇

“三甲”
“三甲”源自我国始于隋唐的科举考试制度。自宋太平兴国八年始，进士殿试后分一甲、二甲、三甲三等，合称三甲。
以清代科举为例，分四级：童试包括县、府、院试，考中者为生员，通称秀才；乡试是省级考试，考中者为举人，第一名为“解元”；会试是全国性考试，考中者为贡士，第一名为“会元”；殿试在会试后举行，由皇帝在宫中主持，也叫廷试。贡士均可参加，以成绩高低分为“三甲”：一甲赐“进士及第”只取三名，第一名状元，第二名榜眼，第三名探花；二甲赐“进士出身”若干名，第一名通称传胪；三甲赐“同进士出身”若干名。
“三甲”人数各个朝代不尽相同，以清光绪癸卯科为例，共录取进士360人：一甲3人，二甲183人，三甲174人。如此看来，前三名只是一甲而非“三甲 ”，“三甲”是殿试中榜进士中的末等即三等。

古风

干嘛设定那么高权限呢？同分享一下，好多知识并不是大家都知道的，摘录的也是可以共享的

思苇

不刊之论
成语。比喻不能改动或不可磨灭的言论，用来形容文章或言辞的精准得当，无懈可击。

“不刊之论”不是“不能刊登的言论”，而是指“不能改动的言论”“比喻言论的不能改动或不可磨灭“”形容文章或言辞的精准得当”

汉·扬雄《答刘歆书》：“是悬诸日月不刊之论也。”

思苇

“每下愈况”与“每况愈下”
“每下愈况”与“每况愈下”两词，常见有人提及和用到。“每况愈下”是“每下愈况”之误；前者只是后者演变而来。所见有关成语词典上，几乎无一例外地持此说。有人认为：“每下愈况”和“每况愈下”是两码事。

　　“每下愈况”源出《庄子・知北游》，原文是庄子说“正获之问于监市，履?也，每下愈况”。意思

是说，管理市场的官员从经纪人那里知道，用踩踏猪的办法来判断猪的肥瘦，越是向下踩踏，就越能正确判定。以此比喻越向下、越深入推求，就越能了解到真实情况。而有人把“每下愈况”用来指事情越向前发展，就越能看出眉目来。这虽和原意有些不同，但并不相悖。

　　而“每况愈下”源出南宋文学家洪迈的《容斋续笔・蓍龟卜筮》。原文是：“人人自以为君平，家家自以为季主，每况愈下。”意思是说，人人都自以为是，家家都自以为贵，情况越来越糟糕了。《容斋续笔》虽比《庄子》晚，两个词中用的字又都相同，但实在看不出两词是同一个意思。

思苇

　“问鼎”
夏朝经历了470年，到前1600年，夏桀无道亡国，九鼎为成汤所得，成汤就建立了商朝。商朝经历550多年，到前1046年，纣王暴虐亡国，九鼎为姬发所得，姬发就建立了周朝。到前606年，楚庄王想取周而代之，就借朝拜天子的名义，到周王室去问九鼎的大小轻重，结果在周大臣王孙满那里碰了一个软钉子。王孙满说：“统治天下在乎德而不在乎鼎。”庄王很不服气地说：“你不要依仗九鼎，我楚国有的是铜，我们只要折断戈戟的刃尖，就足够做九鼎了。”王孙满说：“大王您别忘了，当初夏禹是因为有德，天下诸侯都拥戴他，各地才贡献铜材，启才能铸成九鼎以象万物。后来夏桀昏乱，鼎就转移给了商；商纣暴虐，鼎又转移给了周。如果天子有德，鼎虽小却重得难以转移；如果天子无德，鼎虽大却是轻而易动。周朝的国运还未完，鼎的轻重是不可以问的。”庄王无话可说。从此以后，人们就将企图夺取政权称为“问鼎”。

思苇

下里巴人
战国时代楚国的民间乐曲（下里即乡里，巴人指巴蜀的人民，表明做歌曲的人和地方），后来泛指通俗的普及的文学艺术。与”阳春白雪“对举。
　　战国时代流传于巴、楚交汇之地的《下里巴人》，应该是周武王伐纣时巴人乐歌的历史延续与自然演进。关于《下里巴人》的记载始见于宋玉的《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人，其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。”
　　中华民族的优秀文化遗产，一部分保留在古籍中，一部分埋藏在地下，一部分流传在民间。民间文艺之所以千古流传而不绝于世，在于它通过人民大众世代口头传承的形式，既可以免遭“焚书”之劫，又可避“文字狱”之难。战国时期流传于巴、楚民间的《下里巴人》，便是由古代人传承下来的原始乐歌，巴人是一个历史十分悠久的民族，其历史可上溯至夏禹时代。
　　宋玉将当时（楚王即楚襄王，其年代在公元前3世纪）楚地传唱的歌曲分作三类：一类之《下里巴人》相当于现代的通俗歌曲；二类之《阳阿》、《薤露》比较通俗；三类之《阳春》、《白雪》为高雅歌曲。
　　后来泛指通俗文艺。

思苇

大方之家
解释 大方：大道理。原指懂得大道理的人，后泛指见识广博或学有专长的人。
　　出处 《庄子·秋水》：“今我覩子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑於大方之家。”
　　宋 欧阳修 《送方希则序》：“是以君子轻去就、随卷舒，富贵不可诱，故其气浩然，不见於喜愠。能及是者，达人之节而大方之家乎？”

思苇

呆若木鸡

本意为褒义、现多用于贬义
  　　
       纪渻子为王养斗鸡。
　　十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚憍而恃气。”
　　十日又问，曰：“未也，犹应响影。”
　　十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”
　　十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。” 《庄子·达生》

      “呆若木鸡”的故事中蕴含着极深刻的内涵：修炼最重要的是达到一种心神合一的精神境界，以这种心境来驾驭一切，才会无懈可击、无坚不摧、无往不胜，而这种境界，只有德才兼备者才能领悟和达到。能达到这一境界的人，心平气和，以静制动，心不浮，气不躁，大智若愚，实为大器之才。

思苇

梅开二度
    “梅开二度”是一句成语，意思指同一件事成功地做到两次。此成语在足球很常见，意指在足球比赛中一名足球员在一场赛事中进两球。“梅开二度”实源于惜阴堂主人所编小说《二度梅》，京剧、越剧均有此戏。
    描写了梅良玉与陈杏元的爱情故事：唐朝时候，梅父被当朝宰相卢杞陷害，良玉在梅花盛开后又被狂风吹落的夜晚祈祷：若梅花重开，其父冤情得以昭雪。梅花果然二度怒放，后良玉与陈杏元得以团圆。
    如此可见，“梅开二度”原本表达的意思是好事再现，并没有不健康的义项，更没有“男女再度欢好”的意思。