易被误解的文化常识摘记

思苇

红尘常见名称，红尘在古代时的原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句。指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。


详细解释
　　1. 车马扬起的飞尘。
　　汉班固《西都赋》：“红尘四合，烟云相连。” 唐杜牧《过华清宫》诗之一：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。” 宋秦观《金明池》词：“纵宝马嘶风，红尘拂面，也只寻芳归去。” 清王端履 《重论文斋笔录》卷三：“十丈红尘飞紫陌，掩关闲煞踏青屐。”郁达夫《浙东景物纪略·方岩纪静》：“不施椽瓦，而风雨莫及；冬暖夏凉，而红尘不到。”

　　2. 指繁华之地。
　　南朝 陈徐陵《洛阳道》诗之一：“缘柳三春暗，红尘百戏多。” 唐王建《从军后寄山中友人》诗：“夜半听鸡梳白发，天明走马入红尘。” 清孙枝蔚《春城曲》：“素纱软屏看不得，但云门外红尘好。”

　　3.佛教、道教等称人世为“红尘”。
　　明贾仲名《金安寿》第四折：“你如今上丹霄，赴绛阙，步瑶台，比红尘中别是一重境界。”清·范阳洵《重修袁家山（袁可立别业）碑记》：“其自愿混迹红尘，广行善事，以拯危救难，非即圣贤，悲天闵人之苦衷耶！”《红楼梦》第一一七回：“ 宝玉 本来颖悟，又经点化，早把红尘看破。”郁达夫《自述》诗之二：“前身纵不是如来，谪下红尘也可哀。”

思苇

鸳鸯
中国古代，最早是把鸳鸯比作兄弟的。南朝梁萧统编著的《文选》中有“昔为鸳和鸯，今为参与商”，“骨肉缘枝叶”等诗句，这是一首兄弟之间赠别的诗。
晋人郑丰有《答陆士龙诗》四首，第一首《鸳鸯》的序文说：“鸳鸯，美贤也，有贤者二人，双飞东岳。”这里的鸳鸯是比喻陆机、陆远兄弟的。

以鸳鸯比作夫妻，最早出自唐代诗人卢照邻《长安古意》诗，诗中有“愿做鸳鸯不羡仙”一句，赞美了美好的爱情，以后一些文人竞相仿效。崔豹的《古今注》中说：“鸳鸯、水鸟、凫类，雌雄未尝相离，人得其一，则一者相思死，故谓之匹鸟。”李时珍的《本草纲目》中也说它“终日并游，有宛在水中央之意也。或曰：雄鸣曰鸳，雌鸣曰鸯。”也有人认为“鸳鸯”二字实为“阴阳”二字谐音转化而来，取此鸟“止则相偶，飞则相双”的习性。

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木人石心
      形容意志坚定，任何诱惑都不动心。
      《晋书》卷九十四〈隐逸列传·夏统〉
      晋朝有个名士叫夏统；多才善辩，很有名气。当时，许多人劝他出来做官，都被他拒绝了。
      一次他到京城洛阳，太尉贾充想利用他的才学和名望来增加自己的势力，于是就劝他到自己身边来任职，不想也被他婉言谢绝了。贾充不甘心，他调来整齐的军队，装饰上华丽的车马，吹着响亮的号角，从夏统面前走过。贾充对夏统说：“如果你同意到我身边来做官， 就可以指挥这些军队，乘坐这样华美的车子，那该多么让人羡慕阿!”
      夏统对眼前豪华显赫的场面就像没有看见似的，根本不动心。
      贾充仍不死心，又招来一班仙姿绰约的美女，在夏统面前轻歌 曼舞，而夏统却木然而立，毫不动摇。贾充看到这些全然打动不了夏 统的心，不理解他说：“天下竟有这样的怪人!真像木头做的人，石头做的心啊!”
      充等各散曰：“此吴儿是木人石心也。”后遂以“木人石心”等形容意志坚定，任何诱惑都不动心。

思苇

身无长物
指除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。 常误用来形容没有特长。

王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭:" 卿东来，故应有此物，可以一领及我。"恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰:"吾本谓卿多，故求耳。" 对曰：“丈人不识恭，恭作人无长物”。

译文
王恭从会稽回来，王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：" 你从东边回来，一定有很多这种东西，能不能给我一条。" 王恭没有回答。王大离开之后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说此事，十分吃惊，就对王恭说：" 我本来以为你那里多呢，所以才要的。" 王恭回答：" 您不了解我，我从来没有多余的东西。"

思苇

文不加点
点：涂上一点，表示删去，改动、修改的意思。文章一气呵成，无须修改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。
文不加点”最早语见萧统《祢衡〈鹦鹉赋>· 序》：“衡因为赋，笔不停缀，文不加点。”

思苇

随缘

学习下 长知识了。

思苇

随缘 发表于 2013-12-19 09:14
学习下 长知识了。

{:soso_e181:} 共同学习

admin

虽然是转贴，但是，是好贴！

江鲫

思苇 发表于 2013-12-18 16:37
鸳鸯
中国古代，最早是把鸳鸯比作兄弟的。南朝梁萧统编著的《文选》中有“昔为鸳和鸯，今为参与商”，“骨 ...

这就对了，现代社会完全正确地诠释了古代的含义。。。