一期一会：天高云淡·茨威格《昨日的世界》读书会

雨中的了悟

只是那段时间我的事太多了，顾不得群里说话，也顾不得看她们说啥。有一天如石问我是不是没看茨威格，我说哪里有时间看书，新疆游记都没空写呢。甚至龙姐这次也积极的看了听了，大概8月30号吧，如石说《昨日》读完，山风听了一遍，看了四分之一。只海格说随手读了个《杀死一只知更鸟》，茨威格没读。

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山人认为：相比《人类群星闪耀时》，《昨日》可能只是他的直抒胸臆，不事文字技巧，心里怎么想，就直接流于笔端。目的只有两个，一是记下美好，二是抒发悲愤。其写字状态，类似沈从文的《从文自传》，一气呵成，不改一字（当然他这个观点，在我读完《昨日》后很不认同，这是后话暂且不提）。在看到大家听读之后又读纸质书，山人颇不以为然：“谈感受，诸位，读一万遍有嘛用？不要只想着现场口语表达，只能谈个大概，要边读边把感受谈出来，利用分享与互动。”

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如石强调自己是实用主义读书，他说：“我将书中金句抄写于纸上，每一句话都有大咂味，都可以引申出自己的很多想法和看法。这书隐晦的隐喻的没有，就是具体的事和事，我的层面很难以抽象的去考虑他。”

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梅兰说我就是为实用而读的，她说：“去年俄乌战争爆发后，我在三联生活周刊上看到一篇文章引用了茨威格《昨日的世界》里的一段文字，感觉和正在发生的情况太类似了：欧洲有的国家停止演出柴可夫斯基的音乐作品、推倒普希金的塑像、不养俄罗斯的名犬了……又有人说目前正处在第一次世界大战的前夕……我就想看茨威格《昨日的世界》，判断一下第三次世界大战有多远……看到雷德尔的故事时，适逢我国突然更换外交部长和央行行长……那种感觉…”

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山风说：判断准了，也没啥用。咱们不是天选改变世界的人，有用，就是清醒地徒增烦恼，苦闷的用。茨威格就是太清楚二战的残酷性远远超过一战，而决定写完这本书就zs的吗？要是他不是那么清楚也可能就不zs了。“我觉得这就是读书的悖论。”她补充道。

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梅兰不太认同山风的话，在她看来，虽然我们不是天选改变世界的人，但茨威格自传中写到了许多天选改变世界的人，看看他们那时候在做什么，可以加深自己对世界运行的理解。判断无论对错都是一种体验，这也是一种无用之用吧。另外，对犹太人遭遇那样的命运的归因，茨威格在《昨日的世界》中也有阐述，他认为是犹太人在知识和物质财富上的成功：“由于大量的犹太人从事知识分子的职业，在犹太人中占了过多的比例，这种进入知识阶层的做法，也就像以前只着眼于物质利益时一样，又给犹太民族带了深重灾难。这种永远自相矛盾的无所适从大概是犹太人命中注定的吧。”对茨威格这个观点她也不太认同，但自己也不太明白，希望在交流中能听到对此有了解的书友的说法。

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龙姐反问：茨威格zs为啥要带着老婆？“他老婆也愿意zs吧”，山风回道。梅兰@恐龙：“ 绿蒂是茨威格的粉丝，她自己选择跟茨威格一同zs。她是茨威格的女秘书转正的，崇拜吧，但茨威格更爱前妻，他自杀前的最后一封信是写给前妻的。然后梅兰又@山人 ：你好像对犹太人挺有研究，听听你的说法。

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山人很看不起茨威格的zs选择，他说：“这就是我瞧不起他之处。你向往美好也倒罢了，却没有把文学当成人生修行，开阔自己的人生胸襟，可见只是个文字匠。尤其是教唆老婆也跟着去zs，更有盅惑之嫌，恶人矣。所有的罪都可饶恕，唯此一事不可以。”

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梅兰反驳道：“明了生死之义，怎么选择都无可厚非。”山风说：“许多宗教都认为zs的人不能转世轮回，我们的文化也不赞同∶身体发肤父母所授，不可伤害。”

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梅兰@山风 ：这只是一家之言，司马迁在《报任安书》，说各种为节操应zs的情形，向任少卿解释即使奴隶卑女受辱都能zs，自己不zs选择苟活的原因。杀身成仁，舍身取义也是中国文化倡导的美德。山风@梅兰：是赞扬有"仁，义"在的缘故，但不鼓励zs。我也是不赞成zs的，但我那时还没看《昨日的世界》，对茨威格因何带着绿蒂去死也了解，所以有关zs的话题我只是转述大家说的，不做评论。