genpa2012书单

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一年來，除了极具目的性的专业书籍外，沒讀過多少書，有印象的也不过十本左右的书：

在图书馆看到这套《远近丛书》，感觉有些意思，就买了其中的《天》（汤一介、汪德迈）、《对话》（高宣扬、程抱一）、《树》（唐克扬、巴士曼）、《童年》（张炜、施舟人）四本，是北京大学乐黛云主持的中外哲学和思想对话类型的小书，其中有印象的是《树》－唐的部分那目录的想象大过文字的内容，《对话》中对爱的解释很是特别，而对程抱一的《此情可待》有了些兴趣，张炜的童年可在他的其它文集中找到，汤一介的天，是冲着汤的大名去的，文字平实可读。

《远近丛书:天》讲述了：中国古话说“人之不同，各如其面”。朝夕相处的人尚且不相同，何况远隔重洋，在完全不同的文化环境中成长起来的人呢？事实上，就是同一个人，从不同的角度和眼光来看，也全然不同；中国古代诗人苏轼（1037－1101）早就说过：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一个封闭的自我是不可能真正认识自己的：一个封闭的民族也不可能真正了解自己的长处和弱点。

从我很小的时候开始，在我的思想里就有两个联系在一起的“天”，一个是我们看得见的苍苍“天空”的“天”：另一个是能赏善罚恶的、有意志的“老天爷”的“天”。
　　——（中）汤一介
我们曾经从神的神人同性来思考西方对于天的观点，而神人同性的颠覆性一面.是人类对上帝形象的绝对化。宇宙的无限性是对一个绝对个体的思想的否定，从这方面来讲，这另一面只会使人类认为宇宙的形象非常可怕。
　　——（法）汪德迈
天
一、盘古开天劈地
二、女娲炼石补天
三、有意志的“老天爷”
四、念天地之悠悠
五、“天体”何为?
六、天人之际
七、天有三意
八、“畏天命”与“知天命”
九、天人合一
十、几点启示



树的逻辑在于它是自足的、线性的。它属于垂直的时间，不属于大地上水平相集的人群，它只有“起始”，没有“地方”，所以一根枝条也可以成为全部的生命。
　　——【中】唐克扬若干年之后，一棵树死去，而近旁的另一棵树，同一种类的，便能继承传统意义上赋予死去的那棵树的全部能量，并取而代之，继续接受人们的敬仰。
　　——（法）巴士量

树
五棵树的梦想
第一棵树：今又摇落
第二棵树：古花
第三棵树：树妖
第四棵树：木奴
第五棵树：南柯
建木一菩提
树
第一章 树教给我们的
第二章 对树的崇拜
第三章 书写与记忆
第四章 从城墙到教堂
第五章 从艺术到战争
第六章 树发明了齿轮
第七章 从工具到音乐
后记树与人



对话，成为不折不扣的创作契机和动力，也成为对话者双方获得思想解放和审美愉悦的生活途径。
　　——【中】高宣扬我的生命是由两大爱好组成的：一是对沟通的热爱，二是对语言的热爱，而语言又是对话、沟通的工具。第一个爱好要求我善于接纳，善于比较，而第二大爱好则更是充满了考验。
　　——【法】程抱一

目录
爱与美——与程抱一对话
一、《此情可待》所显现的历史画面
二、爱的历史的永恒重演
三、爱的永恒性和它的唯一性
四、美的永恒性及其历史性
五、美的至善本质
六、美与恶


我相信自己从小跟那片绿野及绿野上聪慧的生灵有了血肉般的连结，我一生都不背叛它们。
　　——【中】张炜我通常沉浸在母亲讲述的故事中的幻想世界中，把自己想象成骑白马穿过森林奔向城堡的骑士，或是一个弹着鲁特琴的游吟诗人，或其他浪漫人物。
　　——【法】施舟人

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张承志　《涂画的旅程》，自从约二十年前看了他的《北方的河》，就对那个想游过永定河的少年有了印象，十年前看了《鲜花的废墟》，就对其深切的穆斯林情结和历史学者的学识感到佩服，大约是四五年前看了《敬重与识别》，就对他对日本认识的深刻和思想的广阔感到欣赏，但这一本，除了记得一些蓝颜色的画面，文字有印象的不多，本来也确是一本涂鸦之作。

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龚国强《隋唐长安城佛寺研究》，一本平实地了解中古时期的佛寺平面布局的专业书籍。
苗日新《熙春园•清华园考:清华园三百年记忆》，曾经有一段时间着迷一样地去了解老北京的一切，清华园这北京西北高梁河边的皇三山五园的重要附属园林的变迁，此书在手，可供一阅。
陈明达《古建筑与雕塑史论》，确实不如他的《营造法式辞解》经典，想要了解明以前的中国传统建筑，去买一本《辞解》吧，权威解读、图文并茂（注需要有一定的古建经验，如果要去山西，建议带上此书，可知道那些构件的名称）。

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高居翰 (作者), 黄晓 (作者), 刘珊珊　《文化艺术•不朽的林泉:中国古代园林绘画》
一直忍着没有买高的书，虽然也一直看着他一本本的出着关于中国古代传统绘画的书，这次不得不买了，关于中国古代的园林，图像极为丰富，对于园林营造的理解也有裨益。何况早想写一本有关偶园的小书。

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《汉品1》与《汉品2》“古建筑七面体”、“说园”，虽然作为一本杂志，不能苛求太多，但前面一本中有一篇关于金泽的旧建筑改造利用和安徽的乡间民居旅馆的在一本好象叫《星尚》的杂志上看过了，觉得没有再深入未免对不起杂志的品味，“说园”确实象sunny所言，选题好，但内容力有未逮。

还有一本《藏品》“书斋”一期，看后觉得内容确实做的很满很实，但不喜其调调，有些太精致，故意之作少了鲜活之气。

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有一阵子，与复旦的付兄常探讨近代史学大家之作，获益颇多，曾就梁启超的价值是否超过陈寅恪有所争论，不过都信服梁之才气，未敢买《有清三百年学术史》（大概是这个名字）等代表作，还是因为专业的原因买了《中国历史研究法》和《中国文化史》，从中可以管窥梁的才气和洞见，比如现在的一切建筑是否百年后就自动会成为文物，就可从中得到启发。

genpa

张松《为谁保护城市》，看后也未必有答案，学者的思考。
西村幸夫《再造魅力故乡：日本传统街区重生故事》，如何借鉴外国的经验，我们能做些什么？
本书收录了日本国内17个小城镇的保护活动，而这些来自异国的故事可以打动中国读者的心。为何如此，是因为对自己出生的故乡、自己成长的地方，或者是你所选择生活的城镇的热爱，无论在世界任何的地方都应该是相通的。
先让我们继续探寻过去历史的印迹，继续记录下发生在周边的事和人吧。

胖子

genpa关于古建筑方面的书，如果没有一定的建筑方面学识修养，怕是看不懂的吧。这两天在看楼庆西的《乡土建筑十讲》，虽浅显些，但适合像我这样处于扫盲阶段的初学者。

重点关注《远近丛书》，近来在美文闲谈，不少书友深感如今中国哲学研究之匮乏无力，到处充斥着心灵鸡汤的东东，更有甚者加点儿西洋参，玫瑰精油，就幻化为普世价值和终极关怀的灵丹妙药，招摇撞骗，名利双收，国人的实用主义和虚伪浮躁可见一斑。

姚明

你们是来看书单的，我是来问问genpa：啥时候能和你一块爬个山呀？{:soso_e120:}

大匠

你们是来看书单的，我是来问问genpa：啥时候能和你一块爬个山呀？{:soso_e120:}
姚明 发表于 2012-12-17 12:22

爬山啊，需要个时日吧{:soso_e113:}