幸福难在太简单——关于减法生活

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问：减法的原则是什么?

曲：活着不用、死了不留的都可以减。

 

幸福难在太简单，简单到难以置信，

以至于我们转而去追逐杂乱的苦难。

 —— 曲伟杰一句话心理

 

一 、 减法生活到底减什么？物与心

 

减法生活是近几年很流行的观念，似乎是从日本和欧美传过来的理念。而实际上，在东方的文化精神里，简单，一直被誉为最高智慧。所谓大道至简，既说的是特质，也说的是方法——大道本身很简单，且也只有简单才能通往大道。老子所谓“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为”，说的是人要想得道，就要不停地做减法，直至减无可减。

 

那么，减法生活到底减什么呢？

《庄子》里有一个寓言故事：

 

南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。

 

混沌因何而死？死于开了“七窍”，从而有了眼耳鼻舌身意，有了所爱所贪、七情六欲。欲望过多，不堪重负，最后，只能是殒命。当然，混沌之死，并一定是身死，更可能是“神”死。老子曰“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨”。混沌，本身意味着纯粹和简单，而七窍一开，人为外物牵引，劳形烦神，最后，神气日损，徒具形体，如行尸走肉，与死何异？正所谓“很多人活着，他已经死了”。

 

所以，减法的生活，要减的是眼耳鼻舌身意，或如心经所云：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。”对应起来，或可称为减物与减心。

 

 

 

二 、 减物——生命胜于饮食，身体胜于衣裳

对于人的物欲，《圣经》 里有一段箴言：“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么、喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”而现代人的生活，如此恰恰相反，对物欲的追求与渲染已经到了无以复加的地步，连最纯粹的男女爱情，都要以钻石来表达和证明。而所有疯狂的“买买买”的行为背后，都彰显着一个永远想要、永不满足的心。这些追逐最终导致的是“满”，空间满满，身体满满，大脑满满，时间满满……唯生命本身空空荡荡，一片寒碜。而当生命本身陷于虚空时，外在之物又如何真的能填补？

所以，追求物欲的人基本都会陷于一个循环：追求物质——短暂的快乐——重新感到匮乏——追求物质——短暂的快乐——重新感到匮乏——追求更多物质……如此没完没了，如身陷囹圄，为物所役，乐从何来？

著名漫画家蔡志忠先生说起自己的生活，一天在吃上用不了20块，“有时候我一天连一个馒头都吃不了。有一次我买了12个馒头上山，住的地方只有一罐豆腐乳，每天我就把馒头放到塑料袋里加点水微波一下，抹点豆腐乳吃，豆腐乳的味道比黄油要好。”“其实，人可以照自己的方式生活，生活并没有那么艰难。因为我们总是有一粟一饭，有一块三尺地，可以睡觉，两个馒头就可以过一天。”他也没有手机和手表，兜里也没有银行卡：“所有大家有的我都没有，我所拥有的，只有时间。”

确实，人不够区区一个肉身，却为何要用那么多的外物来堆砌？

 

所以，过简单生活并不容易，其内里是精神生活的富足丰盛。没有这个里子做支撑，人就只能依靠外物来填空。生命的目的只是体验它自己，外物也只是体验的内容之一，并非目的。若本末倒置，便是“颠倒梦想”了。佛陀能够放下王位，以乞食为生；颜回能够一箪食一瓢饮，都不过是，当生命本身足够饱满，外物就只是画蛇添足的多余之物了。

 

 

三 、 减心——事来则应，事去不留，不住于心

 

然而，简单生活并非单指外在的简单，更在于内在的单纯。外在简单本身的目的，也不过是以形养神，再以神制形。当外在生活简单了，所见所闻所尝所听便变得简单，从而人的所思所虑所想也就相应地简单了。所谓“神经病人思维广，弱智儿童欢乐多”，所谓“大智若愚”，不过都是说的人的思虑与身心的关系。情绪过多，思虑过甚的人，即便一无所有，也是与极简生活无关的。有形之累，累的是身，无形之累，累的是心。心累，才是真的累。

 

所以，一切关乎修行的方法都会讲“修心”，讲“空”。禅宗里那些活出生命极致的人，无非都是因为“心闲”、“无事”。六祖所谓“不是风动，不是帆动，仁者心动”，说的是一切事不过都是“心事”，无心便无事。心一动，则草木皆兵；心一止，则万籁俱寂。“南台静坐一炉香, 终日凝然万虑忘. 不是息心除妄想, 只缘无事可商量”、“逢人不说人间事，便是人间无事人”。

而所谓无事，并非真的什么都不做，而是不以事为事，不为事累心，是“挑水时便挑水，担柴时便担柴”；是事来则应，事去不留；是不在事情上添加任何不必要的情绪、想法与观念——因为让我们感觉累的，往往并不是事情本身，而是对事情的看法与念头。所以，即便什么事情都不做，只是胡思乱想，我们就能身心俱疲。

 

禅宗里有一个著名的公案。　

有位僧人向石头希迁和尚请教： 

僧问：“如何是解脱？” 　　

石头答：“谁缚汝？”　

又问：“如何是净土？

答：“谁垢汝？” 　　

又问：“如何是涅槃？”

答：“谁将生死与汝？”

 

人们都在寻求解脱，追求清净，追求永生。然而，那束缚我们的、污染干扰我们的、让我们恐惧的，到底是什么？除了自己，除了自己固执的想法和念头，固执的“应该”与“不应该”，固执“必须”，还有什么能够做到？

 

四 、心病是一堆算错了的帐

 

然而，我们芸芸众生，却很难不为心所累。对于这种心累，曲伟杰老师有很精辟的总结：“闹心三部曲：哀叹失去的，焦虑未得的，无视拥有的。”所以，无论得到还是没有得到，人们总是在焦虑，在担忧，在恐惧。没有对象的，拼命找人结婚。结了婚的，又想换大房豪车，生两个孩子。这些都有了，又担心老公会出轨，孩子没出息将来会饿死。他们都是编故事的高手，虚拟编织了很多关于未来的故事，将现在的自己吓倒。惶惶不安之下，便开始周密算计与控制，以防患于未然。所以，曲老师一言以蔽之：“心病是一堆错算的帐。”

 

为何算错账了呢？因为人算不如天算。所谓尽人事听天命，人事之外，还有天意，然而人们总以为自己能够掌控自己和别人的命运，甚至能掌控世界的命运，从而有了这样那样的算计，从而给孩子安排了各种各样的“培养”和“训练”，从而有了那么多的虎爸虎妈——他们都天真地以为世界会按照他们算计的逻辑去运行。结果，常常会被现实无情地打脸，正所谓“人类一思考，上帝就发笑”。所以真正智慧的人，都一定会是深深臣服的人。所谓臣服，指的是从实际出发，从天命出发，从而不是从妄想出发。

 

妄想，是头脑的产物。然而，头脑只是一个工具，并不能产生智慧。阿迪亚香提，一位觉醒的美国禅师，曾这样描述头脑：人们并不将头脑视为一个工具，而是视为自我感的来源。他们指望自己的头脑会告诉自己什么应该，什么不应该。这就好比你对着一个锤子问，你该做什么，不该做什么，人生的意义是什么！

 

所以，真正简单的生活，一定是思想简单的生活。极简，更重要的是头脑的极简，想法的简单，情感的简单。简到极致，便浮云散尽，水落石出，智慧自动显现。所以从前的智者会说：绝言绝虑，无事不通。生命智慧的获得是靠减法得来的。

五 、不要模仿这世代

 

当然，人要做到头脑的简单是非常艰难的，需要日积月累的向内觉察与修炼。所以，所谓简单生活，其实很容易沦为一个美好愿望。正如曲老师所言：“我口头上渴望简单生活，行动上却难舍贪欲。”难舍贪欲，不过定力不够。所以，避免愿望成为空想的唯一方法就是修炼身心，洞明欲望与执取的本质，从而超越它，获取自在和自由。

 

最后，借西方智者的一句话，与所有渴望简单美好生活的同道共勉：“不模仿这世代。我们若模仿这世代，我们的时间就会完全被这世代的东西所霸占，我们就没有时间来为着主。”所谓“主”，便是我们内在的生命与魂灵的真正所需，是活着的目标与根本。

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