闲读乱记

小默

有了诗性的话，不如发在这里读读？？

素月缁衣

只是喜欢古体诗的凝练与深远 呵呵 谈不上什么诗兴

素月缁衣

关于唱和

借来的书归期已至，近日重又翻看浏览。

一、
胡适应扬振声之邀到青岛大学讲演。可船抵青岛后，因风浪，无法上岸，只好发去电报：宛在水中央。
扬振声回电报：盈盈一水间，脉脉不得语。
胡适阅读，击掌叫绝，险些跌进海中。

二、
30年冬，袁克文张伯驹同台票戏，舞至深夜，意犹未尽，于是一道踏雪而行，至城南花街买醉。

袁挥毫即席赋《踏莎行》，词云：
随分衾稠，无端醒醉，银床曾是留人睡。枕函一晌滞余温，烟丝梦缕都成忆。
依旧房栊，乍寒情味，更谁肯替花憔悴。珠帘不卷画屏空，眼前疑有天花坠。

张随声和曰：
银烛垂消，金钗欲醉，荒鸡数动还无睡。梦回珠幔漏初沉，寒夜定有人相忆。
酒后情肠，眼前风味，将别离更嫌憔悴。玉街归去暗无人，飘摇密雪如花坠。

得可与己一唱一和之友，实乃生之幸事。

素月缁衣

旧校与校友

上午依计划去三中听了下芝罘诗社贺社长关于格律诗的讲座。曾在那间学校读过五年的书，所以心情稍有别样的感觉。好在能够调节自己，集中精力听讲。讲座结束后，在校园走了下，校园的旧貌似乎是一点点都找不到了。

原不晓得会是什么样的讲座，也没多想怎么安排在中学校园。按时到了学校，却被门卫告之，讲座八点半多些就已经开始了。急忙奔去指定地点，打门缝望去，竟是满满的学生，踯躅着进退都不是，好在有人及时引领我进了讲堂坐下。简单一打量，满满地坐着的几乎全是着了校服的学生。我坐于北侧，一排五人，右手边的是一溜四个大男孩子。前排的是五个女孩儿，要么唧唧咕咕地说话，要么在扭来动去地翻看街头闲书，只是我正前的那个比较乖，抬着头，一动不动地听讲。而身边的几个男孩子倒是相对安稳多了也认真多了。

贺社长讲解完毕，学校的一位副校长在做小结陈词，我借此机会与身边的男孩交谈了几分钟。经询问了解得知：一、除高二文科班之外的所有参加听讲座的学生都是自愿前来；二、星期六如果不来听这个讲座，那么就在教室里上自习；三、他是个高一的学生，自己喜欢文科。简单的对话内容既体现出了学校的引导及宽松并存，也显示出了学生的自我拓展和积极求学。这听起来让人很高兴。

听讲座的时候容不得自己胡思乱想，但是许多旧日读书时的片段却还是在脑海里忽隐忽现。旧事无论快乐与否，不提也罢，横竖都是过去几十年的了。且说格律诗，且看眼下的这些孩子们。

贺社长在大屏幕上抄录出了三首三中学生的习作，时间的关系只剖析了其中前二首。

其一：悼锦瑟
巴山夜雨萧萧风，闲剪灯花忆君容。
山盟海誓应犹在，锦瑟无端万事休。
疾风萧杀憾芳树，骤雨凄凉误残红。
载笑载言终不复，何时见君迷梦中。

其二：清明雨感
寒蕊生在小楼东。
霜染姣雪泪满丛。
复为清明断肠魂。
折菊寄语伴君同。

其三：无题
凄凄铜雀寒，寂寂子夜阑。
戚戚花期晚，漫漫冷香传。
盈盈银月满，倦倦春意残。
遥遥归路远，迢迢相思难。
   
    学生们的习做，让我有点身在半空，不知道怎么说才是的感觉。孩子们好学，脑袋里有文章辞藻，这些都值得肯定，但就事论事，这些或五或七的字词罗列，只能说是看起来象诗。无论在意境上还是在规则上，都没法让人说好。规则不懂好说，假以时日，学和练就是了，可意境和内容上表现出来的的东西，反应的则是孩子们的内在，这不是一朝一夕的东西。十几岁的孩子们，做为学子，写下的满篇竟是这样的东西。这真让人头疼。

素月缁衣

一本《吴门烟花》。看得头昏。

姑苏：苏州的别称。
吴门：指苏州或苏州一带。为春秋吴国故地，故称。

看《花船》一章，很是羡慕旧时浪子的壶中日月，醉中天地。既有“花满长堤水满塘，堤头金勒水边墙”的旖旎，又有“湘帘画楫趁新凉，衣带盈盈隔水香”的二八娇娘的围绕，更还有小镬小锅炮制，仅供一两桌享用的考究滋味。放下书本，搜索“船菜”“船点”未果。但脑袋里会一直惦记着玫瑰松子石榴糕、薄荷枣泥蟠桃糕、杏露莲子羹。。。。。。

素月缁衣

下午得闲，偶遇余秋雨的一个小短篇，是书写谢晋的文字，题目是《门孔》。拿在手里看了又看，忍不住拿起笔在本子上摘抄下几段看着得劲的文字。

1、在人类最本原的问题上，最低级智能和最高级智能，首尾相衔。

2、谢让“不懂艺术”之人弄得很压抑，余对此很理解。他在文章里说：“懂”字是指创造而不是概念。那是对每一个感性细节的小心捧持，是对每一个未名意涵的恭敬尊重，是作品肌理不可稍有割划的万千敏感，是对转瞬既逝的一个眼神、一道光束的震颤性品咂，是对那绵长多变的镜头语汇的感同身受、神驰心飞。用中国传统美学概念来说，这种“懂”，不“隔”。而一切审视性的目光，都恰恰是从“隔”开始的。

3、谢对余说：秋雨，你知道什么样的人是真正善饮的吗？我告诉你，第一，端杯稳，第二，双眉平，第三，下口深。

4、一位杰出的艺术家的生命之门既然已经第二次打开，翻卷的洪水再也无可抵挡，这是创造主体本能的呼喊，也是一个强大生命要求的自我完成的一种尊严。这种状态不一定能导致好作品，但好作品一定来自于此。我以前阻拦（指认为谢年事已高，可以不必太过辛苦在拍摄前沿，该转做理论教育类的事业），过于理性，已经背离艺术创造的本性诉求。

5、（谢唯一思维正常的儿子因病过世，在杭州接待他的叶明也基本在同时失去儿子。）两人一见面就抱住了，号啕大哭。他们两人前些天哭过无数次，但还是要找一个机会，不刺激妻子，不为难下属，抱住一个人，一个经得起用力抱的人，一个与自己同样高大的人，痛快淋漓、回肠荡气地哭一哭。

6、我想，凭着这种无以言表的深层皈依，他会一个人回去，在一大批庄严的远祖面前，画上人生的句号。

小麦

跟你学的，也喜欢记下一些喜欢的文字

海格

素月这样点点滴滴记下来，硕果累累呢。。。[27]

绿窗人似花

一本《吴门烟花》。看得头昏。

看《花船》一章，很是羡慕旧时浪子的壶中日月，醉中天地。既有“花满长堤水满塘，堤头金勒水边墙”的旖旎，又有“湘帘画楫趁新凉，衣带盈盈隔水香”的二八娇娘的围绕，更还有小镬小锅炮制，仅供一两桌享用的考究滋味。放下书本，搜索“船菜”“船点”未果。但脑袋里会一直惦记着玫瑰松子石榴糕、薄荷枣泥蟠桃糕、杏露莲子羹。。。。。。
素月缁衣 发表于 2009-5-14 17:16

最后这一段不知怎地叫人想起射雕中黄蓉与郭靖初相识酒楼吃饭那情景来了

素月缁衣

39# 绿窗人似花

在有声读物处看到林语堂的本子，打开来选，得《孤崖一枝花》。打开在听，听过大笑。哈哈，我多听几遍。顺便找来文字抄录如下：

孤崖一枝花
   
    行山道上，看见崖上一枝红花，艳丽夺目，向路人迎笑。详细一看，原来根生于石罅中，不禁叹异。想宇庙万类，应时生灭，然必尽其性。花树开花，乃花之性，率性之谓道，有人看见与否，皆与花无涉。故置花热闹场中花亦开，使生万山丛里花亦开，甚至使生于孤崖顶上，无人过问花亦开。香为兰之性，有蝴蝶过香亦传，无蝴蝶过香亦传，皆率其本性，有欲罢不能之势。拂其性禁之开花，则花死。有话要说必说之，乃人之本性，即使王庭庙庑，类已免开尊口，无话可说，仍会有人跑到山野去向天高啸一声。屈原明明要投汨罗，仍然要哀号太息。老子骑青牛上明明要过函谷关，避绝尘世，却仍要留下五千字孽障，岂真关尹子所能相强哉？古人著书立说，皆率性之作。经济文章，无补于世，也会不甘寂寞，去著小说。虽然古时著成小说，一则无名，二则无利，甚至有杀身之祸可以临头，然自有不说不快之势。中国文学可传者类皆此种隐名小说作品，并非一篇千金的墓志铭。这也是属于孤崖一枝花之类。故说话为文美术图画及一切表现亦人之本性。“猫叫春兮春叫猫”，而老僧不敢人前叫一声，是受人类文明之束缚，拂其本性，实际上老僧虽不叫春，仍会偷女人也。知此而后知要人不说话，不完全可能。花只有—点元气，在孤崖上也是要开的。