天主教的分会（转帖）

良喵

讲个流传很广的笑话吧：
某次各个修会的神父在一起聚会，一屋人正在教堂做晚祷（vesper）时突然灯灭了。本笃会修士们按照记忆继续唱祷，一个词都没有错；方济各会修士们拿出吉他，创作了一首赞歌感谢天主赐予的黑暗姐妹；道明会修士们继续开始关于光是神圣知识的重要媒介的研讨；耶稣会士们提出灯突然灭了是不是代表可以从此取消晚祷；圣衣会（O.C.D.）修士们沉入一种缓慢的，有节奏的呼吸和冥思中…
主持聚会的堂区神父起身来到地下室，找出工具箱上楼换了灯泡的保险丝。

良喵

不得不为耶稣会说两句公道话：造就一个耶稣会士至少需要九年，分四个阶段要发四次誓愿。
试修生(novice)统统打发去医院或慈善机构作劳工上社会大学，16世纪闹瘟疫时地方不管的穷人病人基本都由当地耶稣会养，不少年轻会士照顾病患时感染离世。
念完社会大学之后接着拿学位，哲学神学一路往上走，现在发第四誓愿的会士几乎都有博士学历。传说中他们“能以辩证法辩倒马克思主义者”，因为耶稣会信条是所有知识都能“愈显主荣”（会训）所以都应该研究，因此遍布各个学科（TIP. 发明互联网的超文本链接的是耶稣会士Fr. Roberto Busa）。这里不得不说读耶稣会士的文书无论是否支持其中观点都是享受，不止一次被一些学富五车并心如赤子的耶稣会学者震撼到（还有幽默：）））…
完成学业后的会士一部分留在学院教书，大多数都去全球各个发展中和待发展地区传教（大多数早期宣教士更像是去送死）。
会内严格规定会士不能在教会任职，建会初期生活作息严格的犹如苦修会，入会相当于放弃人生自绝前程，所以很多名门显贵一听儿子要进耶稣会都跟天塌了一样死活拦。
现在会士接受教会任职前仍然要请示上级（TIP.其实方教宗脱会很久了）。会内规定每个会士必学一门外语，从前统统学拉丁（前教会通用语言）现在统统学英语，英语是母语的通常加学西班牙语。
17世纪以来因为比较复杂的原因耶稣会被教会内外各种黑（英语世界的耶稣会黑传统主要来自伊丽莎白一世时期英国严刑禁止天主教，为了名正言顺在国内大量屠宰神父和耶稣会士做的负面宣传），间接并直接的导致18世纪耶稣会被短暂解散…
阴谋论者曾指控耶稣会发起了两次世界大战，法西斯主义，共产主义的崛起，刺杀肯尼迪，铁达尼号沉没，创会两百多年前出现的宗教裁判所 （道明会转身偷笑）等等，现在不少耶稣会士也拿这个单子开自己玩笑（有位会士开了个专收集关于耶稣会的笑话的“自黑”博客，上面那个笑话就是从那儿揭下来的）…
不过另一个在俗教众团体Opus Dei已经赫然成为阴谋论者的新宠…个人觉得，这段台词可能是耶稣会受到各地政府误解的根源：“你要搞清楚这是谁的地盘啊，这些都是我二十多年的老街坊，我在这里传道好多年，叫大家都信耶稣，他们不一定都信，但是我叫他们砍人，你问他们去不去？”《古惑仔3只手遮天》

良喵

1.本笃会：
本笃会是历史最悠久的修会，在529年由圣本笃也叫圣本尼迪克在意大利卡西诺山创立。（喵评：卡西诺山是二战意大利战线的关键点，千年遗迹本笃修道院被盟军飞机还原为基态，现在好像就地又修了个假古董。）
当时的普通修道院腐化严重，圣本尼迪克创建新修道院，制定了一套戒律，规范修士的行为，也叫本尼迪克规则。
本尼迪克规则是一本书，重要的特点是1.不储蓄私财，节俭但不穷苦，财产归修道院  2.修士互助 3.好客热情慈善 4.热爱劳动。
修士每天至少工作五小时，这是修行的一部分。进而准许修士出售产品，但不准高价售卖。热爱劳动，准许买卖又不蓄私财，修士工作所得归修道院，这使得本笃会的修道院都很富裕，修士的生活也挺宽裕。
有知识的修士把学术研究当工作，所以本笃会出了一批文学艺术人士。修士诗人利德盖特热衷于史诗创作，一生写诗十四万行。他们的会规不主张和异端异教斗争，是容易相处的一派。
伏尔泰说：“他们致力于扩张势力，增加财富，对经院神学的争论不怎么介入”。

良喵

2.方济各会：
方济各会在1210年创建，创始人方济各本是富家子弟，后来他感觉受到神启，投身修士，宣传苦行，1210年得到教皇授权建立修会。
方济各身穿粗布衣服，手托钵盂，在街头行乞，顺便宣传圣恩。他热衷传教，曾到埃及去向当时的苏丹宣传基督教，被苏丹礼送出境。这次大胆的行为在基督教世界变成了许多神奇传说。方济各的行为太过清苦，因此他生前会众并没有增加很多。
方济各准许他的信徒不出家而是代之以朴素的生活和禁食。他在1226年去世后，被封为圣人，后来教廷又准许方济各会拥有财产，会众才大量增加。他的苦行修道思想影响很大，虽然没多少人能像方济各那样始终坚持苦行，但定期做苦行却被很多基督教派别作为修行方式。
方济各会在会众扩展后分化，一小部分最虔诚的坚持乞丐生活，大部分修士只做定期的禁食修行。更多的方济各信徒是在家修行，因此许多贵族也加入方济各会，成为俗家弟子，称为世俗方济各会。方济各会的会规主张修士应该周游世界，四处宣传。在神学上，方济各会认为圣母无原罪。
方济各会是人数最多的修会，内部派别众多，因为贵族的加入而拥有庞大的势力，多位教皇出身于方济各会，在教会权利上，能和他们对抗的是多明我会。

良喵

3.多明我会：
多明我（Dominican）也可以翻译成多米尼克，和方济各是同时代人，是西班牙贵族出身，上过神学院，博学多才，信仰坚定，深得教皇信任。当时在法国南部兴起一个异端派别阿尔比派，多明我去那里做反异端的宣传工作，并不成功。回来之后，多明我向教皇报告说，现在的教士生活奢侈，礼仪繁多，趾高气扬，作风多有不端，民众因此失去对教会的信任，需要克除旧弊，建立新的传教组织。于是教皇下令让多明我建立新修道院，执行多明我制定的会规。
多明我会一开始的目的就是为了对付“异端”，在会规上，多明我选择5世纪的圣奥古斯丁规则为蓝本，加入反异端的信条。会众自称为主的猎犬。他们精研正统教义，培训演说和辩论术，以此和“异端”斗争。
多明我主张以演说来感化，他的后继者则迅速走向暴力迫害。宗教裁判所出现后，几乎都是多明我会修士来执掌的，他们在西班牙特别有势力，也采用了吸纳俗家弟子的方式。多明我会靠宗教裁判所的势力，迫害异端，打击新教徒，同时他们也活跃在对抗穆斯林的前线。
该修会手段较为激进，屡有行刺“异端”的事情出现。他们和方济各会争夺权力，因为对圣母原罪说的不同看法，两派经常互相攻击。
伏尔泰说，多明我会的神学思想本于圣托马斯，而方济各会的神学思想推崇苏格兰的约翰邓斯。

良喵

4.耶稣会：
耶稣会在其两百多年的合法时间里，惹来的非议比其他任何修会都要多。据伏尔泰说，该会的创始人罗耀拉并无多少神学修养，只是一个勇敢又轻率的西班牙小贵族，有堂吉诃德的个性，他在1521年的时候，看了一本圣徒传，受到感染，然后他就以骑士的身份去耶路撒冷朝圣，回来后他描述一路的生活犹如骑士小说，“他如何为圣母看护武器，后来又充当了圣母的保护者；一个摩尔人谈及他保护的圣母时言辞不敬时，他如何要求和摩尔人决斗，后来因为他的坐骑走了和摩尔人不同的路，他又放弃这场战斗；他打算向土耳其人布道，便一直来到威尼斯，但是他想到自己不懂拉丁语（其实拉丁语在土耳其是没有什么用处的），于是又回到西班牙，在萨拉曼卡学习“这位堂吉诃德式的骑士在西班牙和法国求学，成绩不佳，但成功召集到一些同道，1537年，他们去罗马向教皇自荐，准许他们成立修会。他们对教会的神职不感兴趣，学问很差，却热衷于动刀动枪。教皇认为这帮人是可用的，便让他们发誓忠于教皇。1540年，教皇批准他们建立耶稣会。
虽然创始人不精通神学，但很快便有一帮神学家来投奔。耶稣会有一个总会长，下面设有许多的分会长，院长。和其他的修会不同，耶稣会的上下关系十分严格，下级绝对服从上级，有保密规则，行事诡秘，缺少仁慈的精神，打击异端不择手段，经常参与阴谋诡计。因为效忠教皇，因此他们还是教皇的间谍机构。耶稣会众不得担任其他神职，这反而成了他们从事间谍行为的优势。
伏尔泰写道：”多数国王都请求耶稣会士做他们的告解神父，免得每做一次赦罪功就要（授予）一个主教职位。而国王的告解神父的职位往往比一个主教的职位重要的多，它成了一个秘密的圣职，国王的力量越弱，告解神父的力量就越大“。
耶稣会向全世界派出传教士，中国的利玛窦，日本的沙勿略都是耶稣会众。（喵评：文艺复兴——大航海时代开始后，欧洲根据地损失惨重的天主教向全球发力，耶稣会是急先锋。利玛窦、汤若望、郎世宁、南怀仁......中国一般人能知道的传教士全是耶稣会士。从开疆拓土上看，新教真是太嫩了，等基督教想起亚洲这块处女地，还要再等两百年呢。）
在南美，他们在西班牙的巴拉圭传教，并逐渐形成了独立的势力。
在北美向易洛魁人传教。
在欧洲，耶稣会策划打击新教的阴谋。
在法国，他们计划行刺纳瓦拉的亨利，但被告发。
在英国，他们策划火药阴谋。
在天主教内部，他们也和西班牙葡萄牙的王室争夺利益，这是因为西班牙和奥地利的王侯力图用世俗武力控制教廷，而教廷则力图摆脱控制并反控制王侯，而耶稣会就是教廷的重要机构。他们积累的财富又成为王侯的目标。
耶稣会一直是新教的大敌，新教地区都有耶稣会的活动。欧洲的十六世纪，新教国家挣扎求生，十七世纪新教国家对天主教国家开始占据优势，十八世纪，英国在海上所向无敌，天主教基本盘西班牙已经极度衰落，惯于阴谋的耶稣会名声扫地。十八世纪末，法国，西班牙相继禁止耶稣会活动，1773年，教皇下令解散耶稣会，该会转入地下。1814年，耶稣会在罗马恢复，但和教皇一样已经失去了权力。在宗教和政治之外，耶稣会却对科学颇有贡献。耶稣会成员享有教内特权，无需担心被判为异端，因此许多科学爱好者加入了耶稣会。

良喵

5.圣奥古斯丁修会，迷你方济各会，圣衣会：
前面说过多明我会的会规以圣奥古斯丁规则为蓝本。圣奥古斯丁比圣本笃时代还早，但规则是后人按照他的著作”神的城市“建立起来的。1254年，教皇把一些遵循该规则的修行团体合并，制定会规，成立了圣奥古斯丁会。该会掌管教廷的圣器，也兜售赎罪券。他们人数不如方济各，势力也不如多明我，会规主张适当的禁欲但不苦修，是中庸的团体。他们当中出了一位最大的异端----马丁路德。（喵评：这个光宗耀祖的反贼算是圣奥古斯丁会最大的名人了。）
迷你方济各会------15世纪由意大利人方济各（不同于十三世纪那个）所创，方济各就是Francis的音译，这个方济各和十三世纪那个在修行方式上差不多，都是托钵乞食，也有一些神迹出现，是法王路易十一的告解牧师。他的信徒多在意大利，信条和方济各会类似但没那么大势力。伏尔泰称这个方济各见识不高，他在意大利主张油煎食物，因为意大利的油很便宜，但他在法国也主张油煎，法国的油却很贵，结果是本想节俭却成了奢侈。迷你方济各会是坚定的素食主义者。
圣衣会--加尔默罗会--他们是在1190年左右在耶路撒冷苦修的一群修士，有自己的会规，后来耶路撒冷主教艾伯特将其修订，所以后来称为圣艾伯特规则。该修会声称圣母曾向他们的创始人以利亚授予圣衣，故得名圣衣会。加尔默罗则是圣衣的音译。