每日一书

山人

《渐行渐远渐无书》

作者: 何怀宏
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2011-6-1
页数: 297
定价: 28.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787108036483

内容简介 · · · · · ·
　　作者是知名的伦理学者，是三联版《沉思录》的译者。近年来先后在《南方周末》、《新京报》、《SOHO小报》等报刊上开辟专栏，本书精选了其中关涉文化与历史的文章，辑成一册，代表了作者近期对历史与现实、文化与学术等问题的思考。文章都写得很静，静的能感到自己的心跳。也正因为如此，却让人看过之后又很不平静。《有许多好人很安静》中他这样说：“他么也许没有耀眼的才华，也没有耀眼的志愿，但却总在默默地耕耘。”他们不被注意，只有当你失意的时候才可能注意他们。作者带我们在清华园里寻找着，走过自清亭，走过闻一多纪念碑亭，寻找着王国维纪念碑，并从中寻找他们为什么忧伤？他回忆骑车去当时还位于北京朝内大街的三联书店的日子，带着几分惬意，又有一丝忧郁……

山人

《反语》

作者: 林沛理
出版社: 中国人民大学出版社
出版年: 2011-8-1
定价: 36.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787300138534

内容简介 · · · · · ·
　　林沛理一直是一个说话“带骨”的人。广东话“带骨”就是话中带刺，永远用一种批评的角度。我希望，他这本书，能够带给大家一种冲击，因为那种“带骨”的表达，其实是需要很深厚的功力的。——凤凰采访总监 闾丘露薇
　　在香港文化界，林沛理自成一派，卓立独行，很有自己的一套。以《反语》月旦文章，需要有交手对象，他几乎跟我所有尊敬的前辈都曾交手，可见其勇气。在重视读者诠释的社会，真正与文本对话的，往往是读者而非作者。我们都在光影中瞻前顾后，林沛理却能乐在光影，不止自我陶醉，更令读者都沉醉起来了。——香港国际关系学者 沈旭晖
　　香港少数的文化精英。——台湾著名歌手 罗大佑
　　本书为香港著名评论家林沛理杂文集，分为五部分，谈及香港、政治、经济、民主、教育、80后、媒体、电影、文化名人、明星等。文章风格独特，逻辑严明，持之以据，主旨鲜明，论述简洁有力。

作者简介 · · · · · ·
　　林沛理，香港资深文化评论人，香港牛津大学出版社副总编辑。《亚洲周刊》、《信报》、《明报》及《南方都市报》专栏作家，香港电台个人意见节目《讲东讲西》嘉宾主持。著有《影像的逻辑与思维》、《香港，你还剩下多少》、《能说“不”的秘密》、《破谬．思维》、《精彩的偏见》、《英文玩家》及《Once a Hero》。

山人

《庄子雪》

作者: 陆树芝
出版社: 华东师范大学出版社有限公司
出版年: 2011-5
定价: 42.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787561784334

内容简介 · · · · · ·
　　清代学者陆树芝的《庄子雪》是重要的《庄子》注释，影响很大。此次整理，据《中华续道藏》影印嘉庆文选楼刊本为底本，刻本印制不清处参考千顷堂石印本，为其第一次点校出版。

山人

《清白家风》

作者: 董橋
出版社: 牛津大學出版社(中國)有限公司
出版年: 2011-7
页数: 228
定价: 88.00
装帧: 精装
ISBN: 9780193975927

内容简介 · · · · · ·
　　二十九篇小說人生初集《橄欖香》今年暮春牛津出版。董橋接着寫《辛卯隨筆》寫了十九篇，加上去年的《書香》和《在春風裏》，就是這本《清白家風》了。小書比厚厚的大書好讀，不累贅，不重，書名叫《清白家風》似乎也清雋：齊白石八十六年前畫的白菜鮮菇董橋喜歡，如今襟懷和功底這樣高這樣深的畫家難找。

山人

《水蛇腰》

作者: 汪曾祺
出版社: 中国青年出版社
出版年: 2011-6
定价: 33.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787500699415

内容简介：
《水蛇腰》包括了：两副鸭掌白白净净、妥妥停停、排成一排、异秉、这一条街上的店铺、摆摊的、生意如何、彼此都很清楚、岁寒三友、这三个人是、王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫、王四海的黄昏、王四海站起来，沿着承志河等内容。
编辑推荐：
《水蛇腰》是作家与故乡•小说卷。

山人

《樗下读庄》

作者: 止庵
出版社: 东方出版社
页数: 378
定价: 28.00
装帧: 平装
ISBN: 9787506011365

内容简介 · · · · · ·
　　《樗下读庄》作者止庵，与被称为是“中国学术之全部”的“内圣外王之道”不仅不同，而且相反，庄子哲学不是关于如何统治或如何参与统治的理论，而是一种仅仅与个人有关的思想。庄子哲学不超出现世的界限，而且其主要内容都是展开在人的头脑之中，从根本上讲它不关心“做什么”的问题“吾丧我”就是“逍遥游”。庄子哲学没有改变世界的想法，所做的只是要换一副眼光，提出了一套新的价值尺度。所以这就是一种关于人的精神如何超越的哲学。通过“小大之辩”和“有待无待”两个既递进又平行的思路，使这一超越具有一种无限性。
　　庄子哲学在第一个层次上解决的是个人与社会的关系，也就是所谓“无功”和“无名”的问题。它把社会视点变为个人视点，使人最大程度上从社会里脱离出来，摈弃了人的全部社会意识和社会价值观念。从这一点出发，庄子哲学不向社会提供任何价值，而所要求于社会的仅仅是最基本的生存而已，只有在这里才有一个处世的成分，这就是所说的“不用之用”。它是从“被治”的前提下考虑这些问题，由此出发，对“治”予以彻底否定，而不去讨论什么样的“治”才是好的。所有这些个人的思想和行为对于他人的影响对庄子哲学来说只是一种余绪。
　　庄子哲学在第二个层次上解决的是精神和存在的关系，也就是所谓“无己”的问题。这首先是对于“社会的自我”的超越，自我身上一切来自社会的东西，包括意识、情感、价值判断等等在内，都在摈弃之列。继而要超越的是自己的生存状态和对生死的意识。这里包括两个内容：第一，把存在中一切人所不能改变的成分作为前提(被称为“命”)接受下来；第二，不以精神作为对存在的反映而认为它是对存在的无限超越，从而达到内心的自由境界，这就是所说的“德有所长而形有所忘”。而且它强调的这个精神境界并不应在行为上有意识地表现出来。
　　庄子哲学在第三个层次上解决的是理性和悟性的问题。只有在否定什么和肯定什么的初始阶段它是在理性思维的范围内，而最终超越了理性才意味着彻底的超越。对于“知”的否定从根本上讲就是对于理性思维和理性意识的否定。对庄子哲学来说，只有“如此”，没有“何以如此”，所以世界的本原之类的问题并不在其考虑之列。庄子哲学是一种关于悟性思维的哲学，往往是通过这样的路数来实现“悟”的：从“辩”开始，理性地否定现有的理性意识；继而通过进一步的“辩”把这种否定当作一种现有意识予以否定；同时标出向着悟性发展的方向，也就是说，是理性，反理性，悟性的思路。《庄子》“谬悠之说，荒唐之言”即是因为作为理论论述它不是终极的，作为悟性言辞它不是确定的。在最后阶段则强调“意”对于“言”的超越，即最重要的是没有说出而且是不能说出的，但是通过所说的可以悟到的。
　　经过社会到个人，存在到精神和理性到悟性这样三个层次上的超越，庄子哲学达到一种无限的境界，这就是“道”。所谓“得道”是对遍在于天地万物的自然状态的体验。也就是说，道不离人的意识，但它是超越之后的意识；它实现在个人的头脑中，但在它实现时对“个人”的体认已不存在了。它是自然的，因而是无限的。作为“悟”的结果，道是在理性的思维和语言之上的，所以《庄子》对于道的描述就不可能是直接的，终极的。　　

作者简介 · · · · · ·
　　止庵，原名王进文，又名方晴。1959年1月16日生于北京。1982年毕业于北京医学院口腔系（现北京大学口腔医学院）。曾担任医生、记者等，现为自由撰稿人。

山人

花城小精装
出版：花城出版社
册数：4


《比竹小品》

作者: 止庵
出版社: 花城出版社
出版年: 2011-7
定价: 23.00元
ISBN: 9787536061101

《书呆温梦录》

作者: 谢其章
出版社: 花城出版社
出版年: 2011-7
页数: 203
定价: 25.00元
装帧: 精装
ISBN: 9787536061330

《远古的纸草》

作者: 张冠生
出版社: 花城出版社
出版年: 2011-7
页数: 264
定价: 25.00元
ISBN: 9787536061095

《春明读书记》

作者: 赵国忠
出版社: 花城出版社
页数: 197
定价: 25.00元
装帧: 精装
ISBN: 9787536061347

梅兰

《百年孤独》成为世界经典，大家欣赏一下世界各国的《面年孤独》书封：
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山人 发表于 2011-7-3 10:56

果然魔幻

梅兰

《连岳说：神了》
191065
作者: 连岳
出版社: 时代文艺出版社
出版年: 2011-7-1
定价: 25.00元
ISBN: 9787538736564

内容简介 · · · · · ·
　　本书是作家连岳有关《圣经》的专栏随笔。连岳借《圣经 ...
山人 发表于 2011-7-5 00:04

前两年订阅《上海壹周》，每期必有连岳的专栏，语言诙谐犀利收放自如

梅兰

收《台北小吃札记》、《青岛120年档案》、《生命之书》、《水蛇腰》