走进西藏之——系列连载

米老琰

藏传佛教萨迦噶当格鲁三大教派共存的寺庙---白居寺

位于日喀则江孜县城东北隅拉萨南约230公里

米老琰

                 走进西藏之四十三——达赖与班禅（上）

    达赖和班禅同属藏传佛教格鲁派（黄教），是其领袖宗喀巴的两大传承弟子形成的两个不同的传承系统。
    格鲁派是藏传佛教中形成最晚的一个教派，也是藏传佛教繁杂的派系中最有影响、最具规模、势力最大的一个教派，其创始人为宗教改革家宗喀巴。15世纪初，宗喀巴在噶当派教义的基础上，对其他教派进行改革后创立了格鲁派。
    宗喀巴有8个出色的弟子，其中两个弟子最为有名。一个是二弟子克珠杰，从他开始，形成了班禅活佛的转世系统；另一个是八弟子根敦珠巴，从他开始，形成了达赖活佛的转世系统。达赖和班禅，后来成为藏传佛教中地位相同的两大宗教领袖。在藏民的心中，达赖和班禅犹如天上的太阳和月亮。
    达赖喇嘛的称号始于1578年，确定于第三世达赖索南嘉措时期。明万历初年，索南嘉措到青海地区传教，受到蒙古族俺答汗的尊奉。俺答汗赠给索南嘉措的尊号是：“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。其汉语意思就是：在显宗和密宗两方面都修到最高成就的、超凡入圣而学问渊博犹如大海一样的上师。1587年，明朝政府正式承认了这一称号，并派使节加以敕封。索南嘉措得此称号之始，为三世达赖。前两世为后人追认。宗喀巴的弟子根敦珠巴为一世达赖，根敦嘉措为二世达赖。
    1653年(清顺治十年)，五世达赖应清帝之邀来到北京。顺治皇帝正式册封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，并授予金册和金印。从此，“达赖喇嘛”封号开始具有政治意义和法律效力。1751年，清政府为了更好地治理西藏，授权七世达赖喇嘛掌管地方政权，开始政教合一。
    1959年流亡在印度的是第十四世达赖。

米老琰

                      走进西藏之四十三——达赖与班禅（下）

    班禅的称号始于1645年。当时，控制西藏实权的是蒙古首领固始汗，他封称宗喀巴的四传弟子罗桑确吉坚赞为“班禅博克多”。其汉语意思就是：有智有勇的大学者。固始汗授权罗桑确吉坚赞主持扎什伦布寺，并划分后藏部分地区归他管辖，称为四世班禅。前三世为后人追认。宗喀巴的弟子克珠杰被追认为一世班禅。1713年，清康熙帝正式册封五世班禅罗桑意希为“班禅额尔德尼”(满语意为“珍宝”)，并赐金册金印，从此，确立了班禅在格鲁派中的地位。
    从四世班禅起，历世班禅都以扎什伦布寺为母寺。相传至今的是第十一世。
    为了解决领导人的继承问题，达赖和班禅两个喇嘛系统均采用独特的活佛转世制度。藏传佛教认为，活佛是已经修行成佛的人，活佛是永恒的，在他圆寂之后，通过连续不断的“转世”以普通人的形体来到世间，以完成普渡众生的宏愿。达赖系统转世制始于三世，班禅系统转世制始于四世。
    达赖和班禅至今已经相差了三世。主要是班禅之中有几位比较高寿，四世班禅活到了93岁高龄，而第六、九、十、十一世达赖的寿命则很短，都没有超过30岁。最初，一世达赖和一世班禅是师兄弟关系。随着时间的推移，他们又渐渐形成了互为师徒的关系。班禅方面：一世班禅为一世达赖之师；四世班禅为四世、五世达赖之师；五世班禅为六世、七世达赖之师；六世班禅为八世达赖之师；七世班禅为九世、十世、十一世达赖之师；八世班禅为十三世达赖之师。达赖方面：五世达赖为五世班禅之师；七世达赖为六世班禅之师；八世达赖为七世班禅之师；十三世达赖为九世班禅之师。
转世的过程是这样的：
    一般前世活佛在去世之前都会留下遗嘱，或者至少是一些暗示。然后就是降神获取神谕，再然后就是占卜，接下来是秘密寻访，最后的考验就是让灵童辩认前世活佛的遗物。
    自清朝开始，大的活佛转世须由中央政府认可，一般需要在中央官员的监督下金瓶掣签。如果只选到一名“灵童”，就免予“掣签”而直接册封。如果有多名“灵童”，就要将各“灵童”的姓名写在象牙签上，放入金瓶内当众掣出。定为转世者，经过“坐床”仪式后，便正式成为“转世活佛”。

                                                                                                                                           2008.06.03

米老琰

终于看到地头了。。。待续哈。。。:)

叶茂

鸿篇巨制啊，老米辛苦了！重点看了文字介绍，片片大点就过瘾了～～

米老琰

鸿篇巨制啊，老米辛苦了！重点看了文字介绍，片片大点就过瘾了～～
叶茂 发表于 2009-11-6 09:12

实在抱歉，无论如何，我也没有时间、精力和耐心再整理大P了，只能直接把博客的小P复制过来。。。:)

米老琰

今天一定要完成任务。。。

米老琰

                      走进西藏之四十四——西藏的云（上）

   上两篇博文里，简要地谈了一下西藏的宗教，这是每一个到西藏的人都绕不开的话题。对于我来说，除了宗教，还有另外一个一定要讲的话题，那就是西藏的云。
   如果没有西藏的云，青藏高原的壮美就要逊色几分；同样，如果没有这篇《西藏的云》，《走进西藏》系列就会留下缺憾。西藏的云，是西藏之行给我的意外惊喜和丰厚馈赠！
   西藏的云，桀骜不羁，变幻莫测，天马行空，引人入胜！

米老琰

西藏的云

米老琰

                        走进西藏之四十四——西藏的云（中）

   可能是身处高原的缘故吧，这块神奇的土地给了西藏的云以无限的灵气！西藏的云有自己的语言，有率真的情感，它与这里的神山，圣湖，草原，蓝天，一起构成了青藏高原特有的苍茫，辽阔，静谧，祥和！
   可能是海拔太高的缘故吧，感觉西藏的云比内地和沿海的云要低许多。常常是在半山腰，有时干脆就在山脚处、田垄边；有时在湖的对面、河的彼岸；有时如一条洁白的哈达，静静地悬挂在寺院的屋檐，好象踮踮脚，伸出手，就可以轻松握拈！
   可能是这里的美景太多的缘故吧，西藏的云也不甘落后，使出浑身解数，纵横捭阖，恣意妄为，变幻出多种神韵和姿态，誓与高山大河相媲美！西藏的天空澄明纯净，碧蓝如洗，很少变化，变化的是西藏的云。如果把西藏的天空比作一块无垠的画布，那么，西藏的云就是浓墨淡彩，随心所欲挥洒出一幅幅灵动隽永、豪情激荡的大写意！
   可能是这里的游客太辛苦的缘故吧，自你踏上这片土地始，西藏的云就如影随行，极尽主人的周到与热忱！它与你相伴相生，相依相偎；它为你引路导航，消乏解困！西藏的云用自己的行动作出证明：它也是西藏的一部分，它也是高原的生力军！当你凝神赏景时，它与景致融为一体，给你无限遐思；当你抬头远眺时，它就在你目力所及处舒卷自如，让你连连惊叹；当你仰望蓝天时，它就在半空中轻歌曼舞，令你神思恍惚；当你低头默想时，它就把自己妩媚的倩影，清晰地投在你的面前，你不禁心旌摇荡，情丝迷离……