走进西藏之——系列连载

米老琰

                      走进西藏之四十一——再会布达拉（上）

    下午四点，回到了拉萨。在圣天鹅宾馆楼前，待我们陆续走下车后，王导和司机连声招呼都没打就绝尘而去。
    我们实在是太愤怒了。
    他们为什么要如此轻薄和怠慢我们？还有没有起码的职业道德和做人的底线？我们是来旅游的，不是来购物的。消费多少，如何消费，完全是我们自己的事情，与他人无涉。
    大家七嘴八舌，纷纷声讨。
    还是W先生比较客观，他说：也可以理解。当初我们提出的吃住行标准都很高，可能给她造成了一种错觉，以为逮到了一群大鱼。她哪里知道，我们都是普通百姓，也算是见过些世面，消费起来很理智，很成熟，不会盲目购物。她可能是期望很大，结果失望更大。如果我们当中有一两个法人代表的话，消费它三万五万的，那她不就能发上一笔小财了吗？
    正说着，C先生忽然提出：布达拉宫我们还没有拍照呢！8月7日下午说好的，一定安排时间再去一次。明天一早，我们就要离开西藏，别无选择了。
    可是，王导踪影全无，好在刘导还在。她是全陪，也是我们签约的旅行社代表。于是，刘导联络王导，内容不详，看样子是遭到拒绝。
    在我们的“安排”下，刘导负责打的，我们一行专程前往布达拉宫进行拍照。
    再次来到布达拉宫广场上，面对布达拉宫，心情还是非常激动。广场上游人不多，正好方便拍照。大家约好集合时间，分头行动，各显身手。
    拍摄布达拉宫的最佳位置，是布宫右侧咫尺相对的药王山。药王山海拔3725米，有小路可至峰顶。17世纪末，第巴•桑结嘉措为发展藏医，在山上修建医药院，从各寺选拔部分喇嘛来此学习医药知识，里面供有蓝宝石的药王佛像，故汉人称为药王庙，又叫药王山。药王山藏语名“夹波日”，意为“山角之山”。山上刻有形态各异的佛像和神灵雕像以及六字真经，东南坡半山腰还有石窟一座，内有石刻造像，是西藏石刻艺术的精华。药王山后面有拉萨著名的万佛墙，附近有很多刻玛尼石的人家。
    拍照结束后，时间还早，我们不想马上回宾馆，于是，大家一起沿着北京中路往东闲逛。路的两侧多是办公大楼、商厦、宾馆和茶坊。我们顺路进了两家商店，采购了一些物品。

米老琰

唵嘛呢叭咪吽

米老琰

                     走进西藏之四十一——再会布达拉（下）

    毕竟是长途旅行了400多公里，感觉有些累了，想一直步行回去不太可能。走到北京东路，C先生提议坐脚踏人力车，一家一辆，满大街随便转悠。
    没想到，平生第一次坐人力车，竟是在青藏高原圣城拉萨！
    本想再去大昭寺广场看一看，又实在受不了那里的酥油味儿。W先生那个小分队沿北京东路继续向东走。我们这个小分队从北京东路向北拐入朵森格路，然后沿着林廓北路兜了一圈儿。
    回到宾馆时，女儿对人力车恋恋不舍，想亲自尝试一下。我跟车夫商量，再加给他们10元钱，女儿和另外两个男孩子轮流做“车夫”和“乘客”，我则负责给他们拍照。简简单单的人力车，竟让孩子们玩得很开心，很尽兴！
    晚饭前，我和女儿来到圣天鹅宾馆商品部，准备选购绿松石饰品。
    来西藏前，我就计划着要给自己买一条绿松石手链，来了以后才知道，市场上鱼目混珠，无论价格还是质地，都真假难辨。如果不能确保真品，不管花多少钱，我都宁可放弃。
    女儿却很执著，既要藏刀，又要绿松石。藏刀不能随身携带，只能邮寄。一是担心收不到，二是所见藏刀皆很粗糙，不适合收藏。费了半天口舌，终于说服了女儿。当然，绿松石还是要买的。
    绿松石因形似松球，色近松绿而得名。按颜色分为蓝色、浅蓝色、蓝绿色和绿色绿松石，以蓝色、深蓝色不透明或微透明，表面玻璃感，颜色均一，光泽柔和，无褐色铁线者质量最好。
    我和女儿都喜欢蓝绿色的。这里出售的绿松石有4个等级，分别是每克6、8、10、12元。千挑万选，总算选中一块4.2克的，每克10元，计42元。当场制成项链，戴在女儿脖颈上。想再挑几块备用，不是大小不合适，就是形状不中意，只好作罢。
    回到烟台后，女儿戴着她的绿松石项链逛街，遇到一位卖藏饰品的商贩。经他鉴定，这块绿松石是真品。

                                                                                                                                                      2008.06.01

米老琰

高原上的人力车夫---还象那么回事吧

米老琰

                走进西藏之四十二——西藏的宗教（上）

    在西藏自治区全部人口中，多数人信奉藏传佛教，少数人信奉西藏苯教，另有约2000人信奉伊斯兰教，约600人信奉天主教。
    藏传佛教，即藏语系佛教，俗称喇嘛教。自７世纪传入藏族社会后，藏传佛教逐渐渗入其历史、政治、经济、文化、教育和风俗习惯中，成为中国藏族广泛信仰的宗教，对藏民族产生了广泛而深刻的影响。
    在佛教传入之前，西藏已有土生土长的原始宗教——苯教。苯教又称“苯波教”，因教徒头裹黑巾，故俗称“黑教”。苯教是一种崇拜大自然的宗教，比如崇拜天地，崇拜日月星辰，崇拜山河，等等。
    松赞干布统一西藏、建立吐蕃王朝之后，为了加强和稳固政权，四处遣使求婚。先后迎娶尼泊尔尺尊公主和大唐的文成公主。两位公主皆来自佛教盛行的国家，她们进藏的同时，带来了大批佛经和佛像，包括后来影响巨大的释迦牟尼12岁和8岁等身像。之后，一批佛教僧人分别从中原及西域陆续来到西藏传播佛法。
    佛教传入吐蕃后，经历了“前弘期”（公元7——9世纪）和“后弘期”（公元10——12世纪中叶）。之后，由于当时西藏地方政权割据，师承不同，形成了众多教派，其中，最主要的有以下几个教派：
    宁玛派：以传承弘扬旧密法为主，称为旧派，故名宁玛。“宁玛”藏语意为“古”或“旧”。该派僧人均著红色衣冠，又称“红教”。它是传入西藏的密宗吸收了当地笨教内容而形成的最早教派。宁玛派早期采取秘密单传，没有寺院僧侣组织和构成教派的系统教义。11世纪后，开始有了红教寺庙，并逐步整理宁玛派经典，才正式形成为一个教派。红教尊莲花生为祖师。
    萨迦派：萨迦派主寺为萨迦寺，建立在西藏萨迦地方，因地而得名。因萨迦派的寺庙围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故称花教。萨迦派始于11世纪，创始人是西藏昆氏家族的后代昆•贡觉杰布。
    噶举派：噶举意为教谕或教传，师徒相承，口语相传，耳听心会，注重密法，不重经典。因该派僧人穿白色僧衣，故俗称“白教”。噶举派是公元14世纪中叶形成的教派，创始人为塔布拉吉•索朗仁钦。值得一提的是，藏传佛教的活佛转世系统就始于该派的噶玛噶举，此派在西藏历史上曾经影响巨大，现仍在藏传佛教中占一席之地。

米老琰

全世界最大的寺庙---蜇蚌寺（格鲁派）

位于拉萨西郊十公里处的格培乌孜山南坡的山坳里

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西藏第一座寺庙---桑耶寺

位于山南扎囊县雅江北岸的扎玛山麓

是藏传佛教史上第一座佛、法、僧三宝俱全的寺庙

米老琰

                    走进西藏之四十二——西藏的宗教（下）

    噶当派：噶当，意为佛的教诲或教诫，即用佛语来教导人们接受佛教道理。创始人是仲敦•加唯琼乃。噶当派本是西藏最早出现的教派。到了15世纪，宗喀巴以该派教义为基础，创立了格鲁派。
    格鲁派：格鲁派是藏传佛教诸派中形成最晚的教派。15世纪初，宗喀巴以噶当派教义为基础，吸收其它诸派的精典教义而创立。该派势力之大，影响之深是其它教派无法相提并论的，达赖转世和班禅转世系统都出于该派。藏区六大寺庙——西藏扎什伦布寺、甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，青海省的塔尔寺，甘肃省的拉卜楞寺均属该派。该派的形成，使藏传佛教哲学思想臻于系统化，促使西藏“政教合一”。此派占据藏传佛教的统治地位。由于该派僧人带黄帽，俗称“黄教”。
    通常僧侣只能属于某一个教派，寺庙则不一定。著名的大昭寺就不属于任何教派。
    宗教活动已成为藏族人日常生活不可缺少的重要内容。他们希望在有生之年多积功德，以求来生的幸福。
    清晨到屋顶焚香是每天早晨做的第一件事情。每逢宗教节日，或者藏历每个月的初八、十五、三十，藏族人照例要到附近的寺庙给长明灯添酥油，向神佛祈祷。
    西藏高原上的许多高山和大湖被认为是神山圣湖，许多藏族人一生中，都要有几次朝拜神山圣湖的经历。藏历羊年到藏北草原朝拜念青唐古拉山和圣湖纳木错；猴年去喜马拉雅山朝拜扎日神峰；马年则是朝拜西部冈底斯山主峰冈仁波齐和圣湖玛旁雍错。
    拉萨大昭寺前，常年有赤裸双脚、五体投地的伏身叩拜者。他们从青海、甘肃、四川等地出发，以身体为尺度丈量迢迢数千公里，行程动辄数月多则一年甚至更久，到大昭寺前一了心愿。

                                                                                                                                                               2008.06.02

米老琰

格鲁教派祖寺---甘丹寺

由藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴于1409年亲自筹建

位于距离拉萨５７公里的拉萨达孜县的旺波日山上

米老琰

藏传佛教萨迦派主寺---萨迦寺

位于日喀则萨迦县奔波山上