走进西藏之——系列连载

米老琰

                           走进西藏之二十七——面对纳木错（上）

    纳木错是我走进西藏以来，继羊卓雍错之后看到的第二个高原湖泊。
    在我看来，纳木错与羊卓雍错虽同属著名的高原圣湖，但它们之间各具特色，各有千秋。羊卓雍错是静静的碧，纯纯的媚，让你一览无遗，回味无穷；纳木错则是涌动的蓝，深沉的韵，让你心潮澎湃，思绪万千。
站在纳木错畔，放眼远望，湖水清澈透明，湖面呈深蓝色，水天相融，浑然一体，恍若仙境。
    纳木错，藏族意为天湖、灵湖或神湖，位于拉萨市当雄县和那曲地区班戈县之间，其中，45%的水域在当雄县境内。湖面海拔4718米，东西长70多公里，南北宽30多公里，总面积为1900多平方公里，是我国第二大咸水湖，也是世界上海拔最高的咸水湖，最深处超过33米。湖水来源主要是天然降水和高山融冰化雪补给。湖滨是广阔的天然牧场。湖中，五个岛屿兀立于万顷碧波之中，最大的是良多岛，面积为1.2平方公里。还有五个半岛从不同的方位凸入水域，其中最大的是扎西半岛。
    公元十二世纪末，藏传佛教达隆嘎举派创始人达隆塘巴扎西贝等高僧，曾到湖上修习密宗要法，并始创羊年环绕纳木灵湖之举。信徒传说，每到羊年，诸佛、菩萨、护法神等在纳木错设坛大兴法会，此时前往朝拜、转湖念经一次，胜过平时朝礼转湖念经十万次，其福无量。因此，每到藏历羊年，僧俗信徒不惜长途跋涉，前往转湖。转湖一周约280公里，需要10多天。这一活动在藏历的四月十五日达到高潮。
    在这里，可以清晰地看到巍然的念青唐古拉山主峰。主峰峰顶如一个头戴锦冠，身披银铠的威武之神，日夜守护着纳木错。在西藏古老的神话里，在苯教或藏传佛教的万神殿中，在当地牧羊人和狩猎者的民歌和传说里，念青唐古拉山和纳木错不仅是西藏最引人注目的神山和圣湖，而且它们还是一对生死相依的情人和夫妇。念青唐古拉山因纳木错的衬托而更加英俊挺拔，纳木错因念青唐古拉山的倒映而愈加绮丽动人。
    多少年来，成千上万的信徒、香客、旅游者，千里迢迢，络绎不绝地前来朝拜观瞻，使这里成为世界屋脊上著名的宗教圣地和旅游景观。

米老琰

      纳木错和念青唐古拉生死相依

米老琰

      神湖纳木错

米老琰

                        走进西藏之二十七——面对纳木错（下）

    我们只在那根拉山下观赏纳木错，其实扎西半岛才是观赏圣湖和念青唐古拉山的好地方，而且扎西半岛本身也有着丰富的旅游资源。
    岛上林立着无数的石柱和奇异的石峰，还分布着许多幽静的岩洞。岛上到处怪石嶙峋，峰林遍布，奇异多彩，巧夺天工。去扎西岛最好是在那里住一晚上。由于时间的关系，再加上岛上条件非常艰苦，既无电也无淡水，因此，我们没有安排这个项目。
    可能是发现我行动迟缓，有个十一二岁的藏族小男孩一路动员我骑上他的牦牛闲游湖畔。我担心牦牛不安全，示意女儿拒绝。女儿牵着我的手，一点一点地挪到湖边。
    我蹲下身准备试一下湖水，旁边的小男孩立刻制止了我。原来这是圣湖，圣水，不能用来洗手洗脸，以免玷污了。
    小男孩再次向我兜售他的牦牛。我看他有着一双清澈纯净的大眼睛，而且汉语讲得不错，言谈举止也比较文明，不象羊卓雍错的小孩子那样死缠烂打，就给了他10元钱，我和女儿轮流骑着牦牛走进湖里照了像。
    小男孩腼腆地笑着，很有成就感。我也趁热打铁，迅速地掬起湖水，送到嘴边尝了尝，没有海水那么咸，也没感觉到特别苦涩，却冰凉刺骨。
    我忽然想，刚才，为了保护骑在牦牛背上的我，小男孩两脚深深地没在湖水里，他的鞋子全部湿透，一时半会儿不可能晾干。今天剩下的时间，他的双脚一定会很痛苦，很难受。想到此，我又掏出10元钱给了他。他先是一愣，接过钱后，他的脸上立刻荡漾着开心的笑容，而且热情地邀请我再去骑他的枣红马。我笑着轻轻地摇了摇头。
    告别了小男孩，女儿把我送回到大石柱旁，找了个干净的地方坐下来休息。她自己则拿着相机四处转悠去了。
    我坐在那里，可以静静地看人，看景。今天的游客不算太多，可能是高原的缘故，除了藏人招揽生意，听不到其他喧哗之声。这里的湖岸的确很干净，没有塑料袋，没有塑料瓶，也没有看到其它垃圾，应该说还没有受到现代文明的污染，依旧保持着自然原始的生态。
    头顶是湛蓝的天，眼前是深蓝的湖，远处是挺拔的雪山，近处是广阔的草场，有幸身临此境，岂止是心旷神怡？！
    尽管有如此美景相伴，我还是感觉自己已经有些支持不住了……

                                                                  2008.04.15

米老琰

      神湖纳木错

米老琰

                             走进西藏之二十八——不动的经文（上）

    纳木错湖畔有很多玛尼堆。其实，进藏几天来，无论是在山间、路口，还是在湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛－－玛尼堆。
    玛尼堆，也被称为“神堆”，意为曼陀罗，大致可分为为两种：一种是由大小不等的石头集垒起来的、具有灵气的石堆，藏语为“多本”；还有一种是在石块上刻写佛像或是佛教经文，然后堆积起来成为一道长长的墙垣，这种玛尼墙藏语称“绵当”。每逢吉日良辰，人们一边煨桑，一边往玛尼堆上添加石子，并神圣地用额头碰它，口中默诵祈祷词。天长日久，一座座玛尼堆拔地而起，愈垒愈高。信徒们每经过一个玛尼堆必丢一颗石子，丢一颗石子就等于念诵了一遍经文。
    玛尼堆成为不动的经文。
    据传说，玛尼堆原为藏族群众于交通要道或山口设置的作为计算路程的标志，以石块堆积而成。藏传佛教兴起后，其信徒把刻有六字真言的石块或压有各种佛像的泥模置于其上，再插上经幡，遂成为过往行人巡礼的玛尼堆。
    一般来讲，玛尼石堆最直接的意义有两个，一是祈福；二是供人们转经礼拜。尤其是在远离城镇和寺院的乡野村寨，玛尼堆更成为人们精神生活不可或缺的所在。所以在地广人稀的青藏高原，无处不在的玛尼堆担负起了经堂和道场的部分功能。藏族人不分男女老幼，不论徒步或骑马，只要从玛尼堆前经过，总是顺时针方向绕其左侧转过，有的甚至要旋转数周，以消灾免祸，祈福延年。
    玛尼石的产生，使这些自然的石头开始形象化。藏族在漫长的历史进程中，涌现出了浩如烟海的玛尼石刻品，凡人迹所至，随处可见，它是藏族同胞刻在石头上的理想和追求，寄托着他们无限的祝愿和希望！

米老琰

      不动的经文玛尼堆

米老琰

      不动的经文玛尼堆

米老琰

                       走进西藏之二十八——不动的经文（下）

    玛尼石上刻的最多的是著名的六字真言：唵、嘛、呢、叭、咪、吽。其汉语发音是：唵（wang）、嘛（ma）、呢（ni）、叭（bei）、咪（mi）、吽（hong）。这六字真言在西藏随处可见，充耳可闻。那些虔诚的信徒一代又一代地吟诵，似乎这六个字蕴含着古往今来人类生活的一切。
    那么，六字真言是什么意思呢？
    概括地说，六字真言是藏传佛教名词，据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”。它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。“唵”，表示佛部心，念此字时，自己的身要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，所谓身、口、意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”，梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；“叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻性如莲花一样纯洁无暇；“吽”，表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，最后达到成佛的愿望。　
    藏传佛教把这六字看作经典的根源，主张信徒要循环往复吟诵，才能广积功德；功德圆满，方得解脱。
    据藏学家的最新研究成果认为，六字真言意译为“啊！愿我功德圆满，与佛融合！”
    还有的藏学著作认为六字真言最简练而诗意的解释是：“好哇！莲花湖的珍宝！”

                                                                   2008.04.15

米老琰

      精美的玛尼石刻