纳西族的木老爷

花开花落两由之

    前段时间中央一台在播《木府风云》。别以为这是完全的杜撰，历史上真有木府，木旺、木青、木增都真实存在，他们被纳西统称为木老爷。
    我们在2002年到云南旅游过，其中印象最深刻的是丽江。而当地有句话：不看木府，等于没到丽江。所以，木府也看过啦。结合央视一台的电视剧，我来搜肠刮肚地说说纳西族与他们的木老爷吧。
    先说个引子。那年我们学校高考成绩特别好，大有扬眉吐气之感。学校决定，组织高三老师集体出去旅游去。去哪儿呢？有位领导说：去北京吧，祖国的首都嘛。
    哎哟，大多数人都去过了噢。
    一天，我正带着十几位考英语专业的学生们在一间教室训练口语，突然一位同事疯了似的一溜兴高采烈跑过来。我问：“什么事？”他说：“你猜我们到哪里去旅游？”我说：“不是去北京嘛。”
    学生听到这里，开始欢呼。因为，他们大多没去过北京。
    那位同事笑了，终于没憋住，说：“我告诉你吧！咱们走云南、桂林、丽江、西双版纳这条线！我们考得太好啦！”
    十年前呵！学生们立刻连蹦带跳，好像要去的是他们。我在一片欢呼声中感到特梦幻：真的？不会吧？这么好的地方！

花开花落两由之

      还要吊各位朋友的胃口。先不说木老爷，而是先说说纳西族。
  到了云南昆明，最逃不了的话题就是纳西族。因为，据导游介绍，云南是全国民族最多的省份，而在少数民族中，纳西族最大，人口最多。除了汉族，纳西族就是大哥大，或叫大姐大。
  纳西族古称摩梭族。即使现在，据说居住在泸沽湖的纳西族人也自称是摩梭族，自认为他们与纳西族其他部族不同。
  纳西族最吸引人的地方，是他们的婚姻制度。最古老的纳西族是母系社会（与汉族相同）。但是，汉族的母系社会终结了一千多年，他们的母系社会却依然存在。据导游讲，这种制度直到解放后推行一夫一妻婚姻法，才逐步改掉。哇，狂晕呵！
   纳西族维持母系社会的婚姻方式很奇异：走婚。
   

花开花落两由之

    继续说纳西族的走婚制度。因为在大部分纳西族村寨，走婚制度已终结了半个多世纪，一般的纳西族人，如今对走婚的详细情况基本不甚了了。我很久以前就读到过有关纳西族走婚的文章，不止一篇，这次到了走婚的发祥地，自然兴致勃勃地向导游打听。但即使导游口中说的，也各不相同。去繁存要，大体似乎是这样的：
   纳西族村寨每年节日，总要举行一些篝火晚会之类活动，年青人通宵唱歌跳舞，彼此中意后，就定情了。定情的姑娘叫阿夏，小伙子叫阿柱。晚上，阿柱来到阿夏楼下，唱首阿夏爱听的情歌，或对上两人约定好的暗号，阿夏如果认可，就打开窗户，小伙子从窗户爬进姑娘房间。    但是，这位阿柱却不能从此就在姑娘家定居，而是在匆匆甜蜜半夜之后，天亮前就得离去。纳西族女人一生，可以有数位阿柱，男人一生，也可以有数位阿夏，但不能同时进行，一对正交往的情人，只能一夫一妻，想喜欢上别人可以，彼此把这段感情结束利索了，方可再有新欢。
    阿夏只能与一位阿柱交往，其他那些过去时的旧阿柱，如果与女人没有孩子，情义也淡了，两人可再不往来。如果这位阿柱与阿夏有了孩子，那这位阿柱就要负担一定的责任，要定期到旧阿夏家走走、看看，尽尽父亲的义务。
    在走婚中，女人处于主动地位。婚后的家庭中，阿柱们走马灯似地变换，那位女人却岿然不动，一直是有绝对权威的家长，支撑着一大家子人的生活。女人身边一时只能留一个阿柱，这是风俗。如果有的男子不太讨人喜欢，一生阿夏很少，又没有子女，生活会相当凄凉，一人独居棚中，餐餐吃冷饭去吧，关键是，他没有经济来源，这一点很要命。纳西族的男子，天生使命与其他民族的男人不同，所以，他们若跌到了不得不自己养活自己的份儿上，这人就丢大发了。
     为啥这样说？且听下回分解喽。
    补充一下，这说的都是从前。现在纳西族这风俗没了。据说只有泸沽湖一带，还有这传统，但也改良了许多。一是女人丈夫的数量有了限制，不再那样无限任意了，再是男子的生活有了保障，至少在女人家中有一个常备的房间。总之吧，男士地位有了人性化的提高。
    哈哈哈，全国各民族在解放后都提高妇女地位，唯独纳西族，在提高男士的地位。纳西族妇女，够牛！

老前

中华民族大家庭，
纳西更有别样情。
丽江山水醉游人，
花开花落染古城。

花开花落两由之

      前面说过，纳西族的男人们，天生使命与别族的男人不同。什么意思？
    先说说纳西族对男人的审美标准：以黑为贵，以胖为美。男人胖而黑，为贵美，被称为胖金哥儿，而我们推崇的斯文的白面书生，在纳西族看来就是贱相。
    讲一件真事。那年我们学校与兄弟学校合组一个团，兄弟学校有位体育老师，又高又胖，而且晒得红黑红黑。无论到了哪里，都有纳西族女孩儿上来请求与他一起照相。纳西族女孩儿表达感情的方式特直白，喜欢就是热烈地喜欢，照相时紧贴着，两三个女孩儿争着搂他的胳膊，最后我们要上车了，女孩儿还喜笑颜开地送到车边，热烈地挥手，胖金哥儿胖金哥儿一声不巴一声地叫。这位老师是很好一个人，挺大方，开始还出于礼貌，觉得这样也挺不错，后来招架不住了，最后到了景点儿，基本都不敢下车，就呆在车上趴玻璃后面远远地看看风景，哎哟那个可怜。我们看完了美景，心满意足地上了车，还拿他打趣，说你看在纳西族当男人享老福了，你在这里这么受欢迎，保证不用像在家里似的还要上班，你就下车算了，别回去了，在这儿定居了吧。那哥们儿被说得哭笑不得。
    后来一天，我们去看白沙古庙。因为提前导游把那庙吹得神乎其神，什么道佛合一呀，里面有白沙古乐演奏呀，等等，胖金哥儿就抵御不了诱惑，想下去看看，我们也说，古庙里不可能有女孩儿，下车看看吧。
    我们基本把庙看完了，也没遇到纳西族女孩儿。最后，导游指着一道小月亮门儿说：这里原是主持方丈住的地方，里面有一棵千年茶花树，可以去看一下。
    我们呼啦一下全进去了。结果有一帮纳西族女孩儿，有六七个的样子，正围着茶花树在表演歌舞。胖金哥儿走到月亮门那儿，看到有女孩儿，眼先就吓直了，想退。我们喊：进来吧，没事儿，她们也是搞旅游的。这一喊不要紧，一下把目标暴露了，这些女孩子看到大大地一个胖金哥儿树在那儿，舞也不跳了，队形也乱了，笑着一齐朝胖金哥儿扑来。那同事也是身手敏捷，撒腿就跑，可惜，游人太多，他跑不快，最后还是被六七个姑娘生擒了回来，拉到茶花树下，姑娘们一脸幸福，贴着或挽着他，摆了一个又一个pose，让在场旅游照相的师傅给她们一顿狂拍。好在，因为她们还有歌舞任务在身，拍完之后就把这位胖金哥儿放了，我们大家都松了一口气。
   

景由心生

好多游客都是冲着这走婚去的。

欧阳春

花老师笔下的纳西族人生动有趣，文笔真畅快。

花开花落两由之

     我反复提到过，纳西族男人天生的使命与别族男人不同。什么意思？   
    纳西族的男人，一生任务与全部生活内容只有七个字：琴棋书画烟酒茶。他们每天起床后，就围着这七样东西转，消磨到天黑就可以了。哪个男人在这七个字上做得最精致，他就最好。如果他恰巧黑而胖，那简直就是极品男人。养他的女人简直会自豪到要死。
   所以，纳西族的男人们，品味都比较高，天生的艺术家。
   养着这帮悠游男人的，是纳西族的妇女。她们的服饰，规定了她们劳作不休的使命。她们的披肩上，绣着北斗七星，头上戴着闪亮的银首饰，比如月光，寓意就是披星戴月，即辛苦劳作的意思。纳西族姑娘或妇人个子都不高，基本在一米五五到一米六十之间，走在一起就像故意按高矮挑选出来似的。她们的服饰挺漂亮，尤其是未婚姑娘的服饰，以浅色为主，更加明快开朗，如同她们的性格。她们常年劳动，饮食结构也好，所以，身体韧而灵活，很匀称。她们走路也像带着一种舞姿，步伐很有弹性，很漂亮。我们导游也是纳西族姑娘，她自嘲地对我们说：人家形容纳西族姑娘是：从后面看，想犯罪；从近处看，想撤退；从侧面看，要崩溃；从正面看，要自卫。
    其实，也不是这么夸张。因为纳西族的特点是单眼皮，眼睛不大，而且女人长年在外劳作，晒得面目粗黑，所以不那么亮晶晶罢了。
    以上情况，尤其是男子的待遇，在走婚时代最明显。现在稍有改观，但未彻底改观，此风仍很浓烈。在外奔波的，鲜有男人。我们导游特看不过男教师自己提包。他们提或背的东西稍微沉了一些，她就不停地怜惜道：哎呀，哎呀，看怎么搞的！累不累呀，累不累呀，来，我来帮你一下。
    她的确常伸手相助，但一次也没帮过我们女人，不管我们的包有多重。她其实已婚，只因旅游需要，所以穿着姑娘的漂亮服饰。她对男人特别关照，简直有点儿滥洒母爱的意思。她说纳西族女人像她这样的，都算比较坏了，因为她常带汉族的团，慢慢被同化了，她的姐妹们，比她对自己的男人好多了。幸好她的男人也搞旅游，能理解。夫妻不同行的，真有抱怨呢。
    看看人家纳西族男人给宠的，我们的男老师特不平衡。他们上车后常相互调侃，说咱们别回去了，下车吧，在这儿集体定居了吧。

    但是，纳西族中有一脉人家，却不知不觉走了汉人的路。在他们家里，顶天立地的，竟然是男人！
    这家人，就是我们要说的木氏家族。

花开花落两由之

上个图片：纳西族姑娘。但据我看，这两位都不像纳西族，至少不是劳作着的纳西族姑娘。

   

花开花落两由之

还是上个图片：纳西族的美男子，他们手里拿的，不是劳动工具，而是他们日常生活的用具：水烟袋，或者，也有手里拿乐器的，纳西族男人都精通几样乐器，要不，在女人面前没法儿混。现实生活中，纳西族男人的服饰没这么复杂，基本跟汉族以前穿的便服衣服一样。