2024乡野研学第23期——海阳祠堂之旅预告

前线发表于 2024-4-9 00:29

·活动行程: 海阳行村镇桃林村于氏宗祠贝丘遗址祥东村孙氏宗祠庶村昌阳古城旧址 ·集合时间: 2024年4月13日(周六)上午7:00 ·集合地点: 烟台机械大厦 ·活动费用: 200元(餐费、交通、保险)，12岁(含12岁)半价 ·活动联系: 杨老师13606389166 ·活动主办: 烟台市芝罘历史文化研究会文会研学社 ·活动协办: 烟台启暗文化联盟 ·参与方式: 扫码报名

前线发表于 2024-4-9 00:34

本次乡野考察行程，具体活动细节落实都是由李冰峰老师安排的，在此对冰峰老师表示感谢{:11_239:}

前线发表于 2024-4-9 00:35

2012年11月17日寻访海阳县祥东孙氏

<div class="wx_rich_media_content" id="jsWxContainer"> 祥东、田村、台子、南廒子、北廒子五个村连在一起，本地人称之为“西五滩”，原属莱阳县凤山乡田村社管辖， 1944年本村由莱阳县划归海阳县行村区管辖。 明嘉靖十年(1531年)，先居者从湖南省衡东县迁此建村，取故省简称“湘”字和故县末字“东”，命村名湘东，后演变成祥东村。另一说为，明嘉靖元年(1522年)，孙姓兄弟三人来此建村，因见东河流水清澈，瑞气祥和，紫气东来，故命名祥东村。后有吕姓迁入，两姓和睦相处，宛如同宗。 2011年2月前，丹东孙氏古风通过网络搜索到我的QQ，加好友，希望能帮忙查找祥东孙氏族谱，11月17日闲来无事，前往祥东村寻访。 孙氏宗祠始建于清宣统元年1909年，由孙佩寿主持，孙氏宗谱於1966年被焚毁，2001年重修，2007年元月六日立 谱书记载： 始祖三人原籍云南梨树底下，自大明洪武二年移居山东省济南，由而裔流蕃衍各州府县，无所不在，惟吾支先祖復遷登州編氓落戶，永守此土矣。 一世孙世友，配邹氏、孙世真，配吕氏、孙世英，配王氏。 二世孙雄，配徐氏、孙万，配纪氏，孙卿，配纪氏、孙監、孙铎、孙表政、孙表忠，共七人 三世孙惠，配紀氏、邹氏，孙强，配姜氏，孙林，配徐氏，孙才高，配徐氏，共四人。 四世孙文敬配相氏、孙文广配王氏、刘氏，孙文和配王氏，孙文宾配高氏，孙文才配宋氏，孙文章配于氏，孙文喜配吕氏，孙文秀配于氏，孙文仪配邵氏，孙文礼配张氏，孙文杰配宋氏，孙文英配许氏，孙文明配王氏，孙文幸配肖氏，孙文靠配苏氏，孙文可配李氏、徐氏，共十六人。 以下专录文可支派： 五世文可祖兄弟六人。文可祖生二子，孙宦，孙宠，以下专録宦之派。 六世孙宦，配吕氏，生二子，良枝、良叶。此録下良枝支。 孙宠 七世孙良枝，配谢氏，生一子孙格。 八世孙格，配辛氏，生一子孙云腾。 九世孙云腾，字镇苍，年八十六岁，原配姜大为之妹，早亡，后娶李氏生一女，又娶纪氏，年八十四岁，生四子範熙忻俭也。 十世孙範，字觉先，年七十岁，原配程氏，年八十余岁，生四子，克宽、克勤、克柔、克成，出继于俭。 孙熙，字盛修，年六十九岁，配徐氏，辛氏，生三子，克尭、克舜、克文。 孙忻，年七十岁，配徐氏，生三子，克誏、克岐、克亮。 十一世孙克舜，字协于，配邢氏，生一子四女是吾本支也。 吾祖原籍山东登州府莱阳县莱宁社一田祥东疃，孫鑄祖来关东奉天府峀岩州东南乡小甸子上牌楼安居。 十二世孙铸（闯关东始祖，登州府莱阳县莱宁社一甲祥东疃,有同治年间碑文证） 十三世孙铸领孙永洋、孙永湘、孙永泽、孙永洸四子闯关东 十四世永洋四子：希翰、希圣、希领、希曾 十五世孙继开，希圣子，过继给希曾。 十六世孙善成、孙善正，孙继开子。 十七世孙成连，孙善正子 以下辈分：成允同元庆、纯荣得久兴、安康咸有守、富贵广延增。 <mp-style-type data-value="10000"></mp-style-type> 转载声明：本文转载自「胶东族谱文化探讨海阳李氏网」公众号，搜索「jdzpbwg」即可关注，[<a target="_blank" href="https://mp.weixin.qq.com/s/5sY3p7LzKdiieAjMNq0vvA">阅读原文</a>]。</div>

前线发表于 2024-4-9 00:36

海阳赵疃赵氏族谱书摘录

<div class="wx_rich_media_content" id="jsWxContainer"> 宗谱与莱阳合修说辨书答韻堂二叔祖来信 嵩阳之有吾赵氏也，自元至正间始。始祖讳均用，舊谱於原籍有凤阳府剪子巷等语。家传以为元末起兵，尝窘辱明太祖，后兵败逃至海滨。孙曾柞嵐公诗刻有云：昔余先祖，濠梁角不胜，而奔来海滨。此不妄矣。始祖之来也，初居村东十里之孙家夼，四世死皆葬焉。孙家夼在乱山中，葬处有塋而无坟，其避祸之意与？ 然始祖姓名，见於明史郭子兴传中。据明史，太祖始在濠州，为郭子兴赘婿。彭早住、赵均用亦诸起兵者，时入濠州，子兴接之其恭，而反为所陵。赵为为刚暴，尝囚执子兴。明祖哀於彭早住始免。又尝留质明祖，子兴以徐达代之。 此与赵氏家传合矣。然史又云：元师退后，二人云。彭旋死，赵至山东，合於益都贼帅毛贵。复杀贵，而为贵故将续继祖所杀。如是则安得来海滨哉？今思明史与赵氏家传，当有一误，其误在明史。 则以明史虽本之明初实録，然作实録者亦不必事皆目击。夫仓皇之际，濒死而得免者多矣。贵之党既为贵报仇，则执而杀之一语，快辞也，夸辞也。而其人后遂踪迹杳然，当时亦孰知其未死哉！此明史之或误也。 若在吾家，则人皆为亲者讳，即果死于益都，子孙来此，口不忍言，后人亦乌从而知之？则直以为始祖来焉而已。若云恐系同名，则以一时一地一姓之人，而命名皆取义於周官，不应如是之巧。 且其时於元叛也，於天下亦盗也，苟非其人，孰肯不避其名，以闲关於数千里间哉？则其为一人也，似无可疑。但明史不言何处人，吾家则以为凤阳。凤阳即濠州，明始置府，谱蒙明人语也。 而莱族则以为本莱阳人，逃归后不敢復家族，匿处东偏，后遂不知为同宗。其说不为无理，孙少时亦尝闻之。今蒙以莱谱见示，乃知昔莱族之辛彤公有笔记附彼谱中，而指彼谱中之“南京治中”而注以失讳者，谓即吾始祖，而为讳渊公之第三子。 尔时云先世畧近，名辈林立，或有所见。然意欲修为合谱，而终不果。豈秀才无读书之暇，故留此憾哉！谅以莱不知讳，海不言官，事关血胤，不敢憑耳闻以逞臆断。前辈审慎之心，猶可想见。 今相云愈遠，后人可知，而直指莱谱一失讳之祖为吾始祖？闻之各家，其谓我何？孙以为，生者合族，死者不必合谱。生者合族为有说也，所以修睦也；死者不合谱为无征也，所以遠嫌也。此亦猶是辛彤公之意也夫！ 且合谱之不可，不惟此也。按莱谱，自其始祖至南京治中为十世。而苟以治中为吾始祖，则我肃祖在彼谱是十八世。而彼於端有科名表一而，则以我肃祖与彼二十世之骥公，同列为一行。 相沿已久，近数世之称谓，无不照也。此二祖作彼谱序，自称二十七世孙。而考之於谱，非也。今若合谱，将举从前之行辈而易之乎？则此行辈，两族之先人遵之，非两族之后人所得而易也。而苟其不易，则是生居姪辈，死列叔行。颠倒错乱，直是一本糊涂帐矣，何谱之谓？查莱谱，原有不敢载之数支，赵疃一支，宜从此例。 孙於此更有悟焉。硃卷之刻，本不足憑，各登其所交好之家耳。我家科名，不惟肃祖一人。而莱族敏孙公硃卷，独载我肃祖。则豈非以肃祖与莱之士骥公，同为天啟辛酉举人，以同榜而兄弟，而行辈自此起乎？而辛彤公以为两家之不相通自此始，以我房会不至也。 中举不往祭祖也，殆非与？夫指为南京治中一支，此莱族日后之言。其实当天啟时，莱谱並无“南京治中”四字。如此而曰往祭，将望其祠宇、坟墓而僕僕以拜乎？是欲以大族而强我以攀附矣，宜我肃祖之不尔也。至云我御史公与彼之太常公，同官京师，和好如初，夫同官自应和好。然亦和好已耳，非定为治中一支也。果其既定，何以行辈误今乎？ 详观莱谱诸序，乃知“南京治中”四字，出於沾人之口，而莱之原谱无是也。沾人知始祖本莱阳人，官南京治中（不知讳），被祸不知逃死何所。妻（不知氏）携二子居沾化，又使一子居陵县，后亦失考（故际昌公云至陵县求之）。 当崇祯间，有举人名际昌者，本与莱人相识，乃亲至莱访求。其至莱也，序中明云：遍查谱牒，无“南京治中”官，是可证矣。乃復求之於塋，则有近於渊公而无人祭扫之墓。族人以为在南犯事，后人托为贩金不返，意为是此矣，乃发墓欲求墓誌。既发，则惟黄土而已。 今试思之，谓墓为治中而治中即我始祖，则治中不知逃死何所。我始祖自有葬处。谓墓为治中之先人，则渊公别有二子，何至祖墓无人祭扫？谓墓为治中之后人，则治中之二子，在沾、在陵，莱安得有墓？惟是际昌公亦明知其无关也，而心终未惬。 於是初作序曰不敢指定为渊公支下。后作序则诬莱谱为不实，谓莱族有人云：原谱成於他人之手，实多疏漏；又復征之於梦，遂奋笔直书为渊公之第三子。想其时猶未知吾家先世事也。 传至辛彤公时，吾族之居莱者多，遂合沾之被祸与莱之犯事，及我始祖之与明祖为恶扭成一片，因疑沾、陵之治中即我始祖，而出於莱之渊公，虽不更“失讳”二字，而人已奉为玉律金科矣，情节豈不然哉。 嗟乎！曾是先人所出，而可含糊如是，聖人思阙文，修史然，况修谱乎？ 而又或为之说曰：当日非不知其人，非失讳，不敢言耳，以为明伊故也。故二祖信云明祖即位，大索弗获，有明祖太后墓誌可证。墓誌孙未见过，非即明祖祭其父母之文乎？文中无一字及仇人，与此何干！大索明史不载，莱人何據？夫濠州事，同等愤争，非叛逆也。 明祖即位，过此又十余年，即非大度，然如此者而索，将不胜其索矣。且独不闻其已死於益都乎？平心而论，吾始祖兵散身危，遁居於此，不欲姓名彰著固也，而不知如是之甚也。 吾家为本支，而不隐其名，何莱族乃讳莫如深？崇祯至明初，将三百年，乃猶讳之，且讳之於访问本家之沾化举人，豈理也哉！此说不足执辨。总之，自我肃族与莱连宗，既可与莱连宗，即可与沾、陵连宗。至其他诸说，即令属实而独疑之，先人不责我也，不知故也。而苟或这实而竟信之，先人其恕我乎？孙为是言，可谓学断此狱矣。 凡孙所言，有可闻之莱人者，有不必闻之莱人者。豈惟莱人不欲闻？即吾族之居莱者亦不欲闻。以升堂入户，久若一家故也。然此正无害，使也居莱，亦必如此。孙固云合族不合谱矣。 合族，则相好之家不啻骨肉；惟不合谱，则不至妄指一人。为我始祖之自出，孙之意如是而已。 沾人之至莱，至陵，发墓以求墓誌，而卒不可得。虽前辈所为，然亦異矣。昔梁萧宗亲发东错之塜，洋血以验，彼有二父之嫌、杀父之怨，世或怜之。沾人豈有是哉！ 夫人不知祖，非忘祖也，无如何也。吾乡以不遭大乱之故，世系坟墓，可溯至十余世以上，斯已幸矣。若观前代，士庻无论矣。史遷作高帝纪，父曰“太公”，母曰“刘媪”，名姓不知，何论其他？ 魏武家世不明，其后蒋济之言曰：麒麟仁於豺，然豺自祭其先，不祭麒麟也。神龙霊於獭，然獭自祭其先，不祭神龙也。语虽近谑，实惬心理。隋祖杨震，唐祖李广，齐梁皆祖萧何，有據固可。南唐祖讳皆有司所撰，令人捧腹　。 明祖仅知父祖，袷祭卒从设一虚位之说。理得心安，太祖有焉。夫人心不同，是以郭崇韬　哭拜汾阳之墓，狄青不冒梁公之裔。孰得孰失，并不难辨。沾人之事，又何足法乎？即“南京治中”四字，亦可疑焉。今人曰“南京”，袭明人语也。明祖定鼎金陵，成祖遷燕，改北平府为北京顺天府，由是有南北就之称。然南京应天府，宋亦有之，谓归德也。归德本宋州军名。 宋祖以归德节度使受命，故於宋州置应天府为南京。其后，真宗驻驿澶　渊，又改为澶州为北京大名府。然南北就之称，宋不甚著。遼金皆有五京，大抵东京辽阳，西京大同，故都在北，而燕为南京。 金炀王驻汴以侵宋，章宗迁汴以避元，又以汴为南京。元起沙漠，定都於燕，不闻更有南京，更不知南京在何处。“治中”汉官，即命同通，唐曰司马，宋则通判之名已见。元云汉遠，有治中否？学问所外，不敢坚執。 惟治中既云被祸，云逃死，妻子　屈匿一处，何以又云敕封中顺大夫，封安人？名氏不知，何以独知敕封？若欲牵合吾家事，则当日实判元也，更无受敕封之理矣。考当日之叛元，若刘福通、徐寿辉等，大抵皆民也，非官也。 二祖所作莱谱序，误处不敢不辨，案天水，汉置郡，今曰秦州。赵氏自造父得姓，叔带奔晋，后与韩、魏分晋。国亡后，宗族散处，而居天水者独显，故诸赵皆以为名。 此与琅玡王、成纪李、河东裴、柳从同。不见玄祕塔碑乎？曰：天水赵氏，世秦人。碑撰於唐，豈逆知金有植、格二人之封天水而云然乎？然二公之封天水，则正以赵氏故。盖漢列候皆有封地，后世虚名而已。虚名必有所缘，故封天水者，金亦不止此二人。 宋徽宗之降金也，金封为昏德公，后封天水郡公、天水郡王。今见吾家门联等处，有“天水”字样，遂谓由植、格二公之封，而为宋徽宗之后乎？渠虽亡国，然门第胜莱遠矣。 此言一出，恐各处赵氏皆将奮臂。至谓凤阳府，与莱之来凤乡、凤梧里相映合，宁非附会？想二祖不过欲借此以抹倒“凤阳府”三字耳。然此三字载於吾谱五百余年，抹倒夫豈易易？憶昔在祁庄，孙应运兄云：吾始祖来此，娶隋氏。 始有吾家前妻之二子，遗於西府。伊所知者，济南南关有赵老八。此人之言，姑妄听之，乃今知所由。我始祖五子，长、二、三曰孟、仲、季，似非真名。果即在沾、在陵之赵成、赵德乎？然原谱注云女子户，又云后绝，则似非是。 总之，治中之被祸，不必即为吾始祖之举兵。治中莱阳人，吾始祖原谱注云居凤阳府，与沾、陵界限分明矣，即与莱亦界限分明矣，今莱阳若某姓皆有联宗之本家，而谱皆不合。吾何必自欺欺人，而纷纷若是哉! 闻莱人已自相蔺处携吾谱以去矣。则此次修谱，必将於“治中”下去“失讳”二字，而明填吾始祖之名矣。此与之谱者之过也。夫从前未注明，而猶令后人眩惑；今復如此，是以后人而復误后人矣。 二祖老矣，孙年亦近七十，诚不欲后人以为信，以虚为实，以本宗与他宗浑同而而一视之。故虽或忤於二祖之心，而並不敢隐。此后修吾家之谱，必将芟其繁芜，归於明简，冠於简端，使览之者知所由来，而不至靡所适从云尔。 乙卯秋九月姪孙榛敬禀 转载声明：本文转载自「胶东族谱文化探讨海阳李氏网」公众号，搜索「jdzpbwg」即可关注，[<a target="_blank" href="https://mp.weixin.qq.com/s/8nrhe_4kizKkGZ1HPZi62A">阅读原文</a>]。</div>

前线发表于 2024-4-10 23:51

2024年4月13日海阳祠堂之旅：穿越时空的韵味探索

<div class="wx_rich_media_content" id="jsWxContainer"> 走进神秘祠堂：一场关于信仰、传统与家族荣耀的探索之旅！"🌟亲爱的朋友们，4月13日本周六我要带大家一起踏上一场充满历史韵味的祠堂之旅！此活动将抖音直播，适时微信直播。🏡👫 祠堂之旅不仅仅是一次简单的旅行，它是一扇通往古老文化的大门。在这里，你可以亲身体验到祠堂的庄严与神圣，感受到家族传承的深厚底蕴。每一座祠堂都有它独特的故事，每一砖一瓦都诉说着往昔的辉煌。🏠💖 🌿通过这次祠堂之旅，我不仅对传统文化有了更深的了解，还激发了对家族历史的兴趣。每次走进祠堂，都仿佛是一次心灵的洗礼，让人更加珍视当下，展望未来。🌟✨ <section><section style="display: inline-block;"></section></section><section> </section><section><section style="display: inline-block;"></section></section><section><section style="display: inline-block;"></section></section><section><section style="display: inline-block;"> </section></section>一、祥东孙氏宗祠 请点击访问 <a target="_blank" href="http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzUyMTM2ODg1NQ==&mid=2247485435&idx=1&sn=18373cf2036d0530a77d2062ef81c243&chksm=f9dd6383ceaaea95db28d3359d5e334d899e793982156e80534b19f9aa3ce3d593cbda03bbcb&scene=21#wechat_redirect" textvalue="2012年11月17日寻访海阳县祥东孙氏" linktype="text" imgurl="" imgdata="null" data-itemshowtype="0" tab="innerlink" data-linktype="2">2012年11月17日寻访海阳县祥东孙氏</a> 二、桃林于氏宗祠<pre style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); text-wrap: wrap; color: rgb(0, 0, 0); font-size: large;">据传元元统二年(1334年)，于克学从四川省甘洛县迁来，建村于桃树和梨树林附近，故命名桃梨村，后演变成桃林村。另一说为因建村处桃树成林而得名。1947年，桃林村分为桃西、桃南、桃北三个行政村。1956年合并为一个行政村。</pre> 2012年4月2日的桃林于氏宗祠 2022-11-22再访桃林村，航拍夜景，照片暂时找不到，借用抖音上的。 <section>MzUyMTM2ODg1NQ==||2247486036||wxv_3408543894366076928</section> 三、西汉昌阳城遗址 <pre style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); text-wrap: wrap; color: rgb(0, 0, 0); font-size: large;"> 明永乐二年(1404年)，宋姓建村于西汉昌阳城遗址之北。因在古寺中发现汉代的石刻“戍村”二字，遂沿用为村名，后演变为庶村。后有王、孙、纪、李、隋、崔、赵、盖、尹、阎、相等姓，自外地迁来定居。 庶村村南为西汉时昌阳城遗址，王莽时改为夙敬亭，东汉复建昌阳城。昌阳的文化渊源上迄原始社会，下至秦汉。建国后，曾在这里发现了石器、骨器、陶器、 兵器、货币、铜镜、铜印等文物。村西“西官道”，村南“城门口”、“南城子”等地名，仍沿用古时旧称。</pre><pre style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); text-wrap: wrap; color: rgb(0, 0, 0); font-size: large;"> </pre>村内的汉砖 2012年4月2日远眺司马台 2010年2月15日拍摄 四、现摘刚成熟的海阳白黄瓜、采摘两种西红柿 <section><section style="display: inline-block;"></section></section><section><section style="display: inline-block;"></section></section><section><section style="display: inline-block;"></section></section><section><section style="display: inline-block;"></section></section><section><section style="display: inline-block;"></section></section><section> </section><section><section style="display: inline-block;"></section><section style="display: inline-block;"> </section><section style="display: inline-block;"> </section><section style="display: inline-block;"> </section><section style="display: inline-block;"> </section></section><section><section style="display: inline-block;"> </section></section><section>MzUyMTM2ODg1NQ==||2247486036||wxv_3408541974213705734</section><section><section style="display: inline-block;"> </section></section><section><section style="display: inline-block;">附上几张民俗照，其中有妈妈们的成果</section></section><section><section style="display: inline-block;"> </section></section><section><section style="display: inline-block;"></section></section> <section> </section> <mp-style-type data-value="10000"></mp-style-type> 转载声明：本文转载自「胶东族谱文化探讨海阳李氏网」公众号，搜索「jdzpbwg」即可关注，[<a target="_blank" href="https://mp.weixin.qq.com/s/L2ty1qtT36ed5gJrCj2i0g">阅读原文</a>]。</div>

前线发表于 2024-4-14 04:41

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