我看《红楼梦》之二:信佛何须果报后
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从心所欲
《红楼梦》浓厚的佛教色彩，缘于作者自身的经历。书中的取材，大量来自曹雪芹少年时代的生活经历，写作之时，已是经历了几十年的世事沧桑。由锦衣玉食的富贵公子沦落为一介草民，在经历了一场南柯一梦般的生活变迁后，悟到了“一切皆空，终归于无”的佛学思想。
这部自传体式的小说，用一生辛酸的经历道出了深刻的人生哲理。佛曰:“种如是因，收如是果，一切唯心造。”曹公又何尝不是藉此警示世人，信佛何须待到果报后呢？
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王熙凤是其中最让人唏嘘感叹的人物，家世显赫，容貌美丽，伶牙俐齿，机敏善变。她在贾府地位很高，精明能干，深得贾母和王夫人的信任，是贾府的实际掌权者。然而，如此集万千宠爱于一身的管家奶奶，依然欲壑难平，为了一己贪欲私欲，做尽了许多丧尽天良、泯灭人性的事。
儒家思想维护封建王朝统治几千年，封建等级观念禁锢愚弄着下层劳动者的思想。“劳心者治人，劳力者治于人”，作为上层统治阶级的形象代表，王熙凤对待下人从不心慈手软。平时惩罚下人，多是“垫着磁瓦子跪在太阳底下，茶饭不给”“拿绳子鞭子，把那眼睛里没主子的小蹄子打烂了！”“要烧了红烙铁铁来烙嘴”“向头上拔下一根簪子来，向那丫头嘴上乱戳”。 王熙凤协理宁国府一回，一个下人睡迷来迟了，打了二十板子，革一月银米，“那下人身不由己，已拖出去挨了二十大板，还要进来叩谢。”（第十四回）文中一句“凤姐见自己威重令行，心中十分得意”，道尽了统治者威严不可撼动的志得意满。即便是对心腹平儿，在外人面前，对平儿明里斥责实则袒护，关起门来也免不得一顿胖揍。第44回，凤姐生日，琏二爷与鲍二家的偷情，被凤姐逮个正着，又听鲍二家的说了要将平儿扶正，气得浑身乱战，便疑平儿素日背地里有愤怨语，回身把平儿先打了两下，上前抓着鲍二家的撕打一顿，转身又把平儿打几下，打的平儿有冤无处诉，只气得干哭。下人们背地里评价王熙凤“提起我们奶奶来，心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，两面三刀；上头一脸笑，脚下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀:都占全了”（第六十五回）。
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王熙凤知道下人恨不得生吞了她，可她不在乎，她只听从自己内心的欲望，用王熙凤自己的原话来说，“你是素日知道我的，从来不信什么是阴司地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。”(原著第15回）这话是馒头庵老尼姑求凤姐办事初遭拒后，老尼姑使的激将法，王熙凤说出来的话。这语气确实符合凤姐一贯做事的无所顾忌，若谁敢损其威严，危其地位，大有神挡杀神，佛挡杀佛的狠戾，也符合凤姐一贯的狠辣手段。
因贾瑞觊觎自己美色，调戏自己而毒设相思局，意外置贾瑞于死地；为了三千两银子，王熙凤答应馒头庵老尼姑所托之事，假冒贾琏之名，托了长安节度使，强迫别人退婚，导致张家的女儿和守备的儿子双双自尽；对于威胁到了其正妻地位的尤二姐，更是使尽浑身解数，唆使张华到衙门告贾琏国孝家孝之中娶妻，大闹宁国府，弄小巧借剑杀人，逼得尤二姐吞金自尽，又打压了秋桐。然后对捏着自己把柄的棋子张华狠下杀手。
“天作孽犹可恕，自作孽不可活”，等一切真相大白于天下之时，王熙凤种下的恶因得到了应有的恶报。
对此，原著从第百零一回《大观园月夜感幽魂》到第百十四回《王熙凤历幻返金陵》，作了大量的描述，在此略提一二。“却说凤姐数日最厌恶许愿烧香之事，自从昨夜见鬼（秦氏），心中总是疑疑惑惑的，如今听了这些话，不觉把素日的心性改了一半，已有三分信意。”（第百零一回）“那凤姐也无心瞻仰圣像，一秉虔诚，磕了头，举起签筒默默地将那见鬼之事并身体不安等故祝告了一回。”“话说赵姨娘在寺内得了暴病，到了第二天，也不言语，只装鬼脸，自己拿手撕开衣服，露出胸膛，好像有人剥他的样。可怜赵姨娘虽说不出来，其痛苦之状实在难堪。大夫来了，也不敢诊，只嘱咐‘办理后事吧，说了起身就走。”（第百十三回）“这里人传十，十人传百，都知道赵姨娘使了毒心害人被阴司拷打死了。又说是琏二奶奶只怕也好不了，怎么说琏个奶奶告的呢？”“凤姐此时只求速死，心里一想，邪魔悉至。”“只见尤二姐从房后走来，凤姐，恍惚说道‘我如今也后悔我的心忒窄了，妹妹不念旧恶，还来瞧我。”“凤姐刚要合眼，又见一个男人一个女人走向炕前，就像要上炕似的。凤姐着忙，便叫平儿说‘哪里来了一个男人跑到这里来了。睁眼再瞧，不见有人，心里明白，不肯说出来。”（第百十三回）
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原著用了十四个回目的篇幅细致刻画了凤姐心理，对自己过往作为的内疚，羞愧，忏悔，也有亲见赵姨娘遭恶报的不安，恐惧，再无第十五回“从来不信什么是阴司地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行！”的骄横。相对于原著高鹗续写的内容，87版《红楼梦》改编的情节更深入人心。当一切真相大白于天下时，王熙凤落了个病死牢狱、草革裹尸的可悲下场。在《聪明累》的背景音乐渲染下，一片白茫茫的荒山野岭上，狱卒拖着裹尸的破草席，雪地上一路拖拽的痕迹，草席中露出的王熙凤死灰的脸，定格了不可一世的凤姐生前荣华富贵死后抛尸荒野的悲凉，正如判词所言:机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散名奔腾。枉废了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。呼喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！
丧尽天良之事做尽，再来信佛，又如何得到庇佑呢？
“天地生人，都有一个良心；苟丧此良心，则其去禽兽不远矣。圣贤教人，总是一条正路；若舍此正路，则常行荆棘之中矣。”（语出《围炉夜话》）
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王夫人在《红楼梦》中是个吃斋念佛之人，然而，信佛在王夫人而言不过幌子，她对下人既无宽容心，亦无慈悲心。金钏投井，晴雯病死都籍她之手，她没有凤姐行事的狠戾和无所顾忌，所以求神拜佛不过求个心安，夜里不梦魇罢了。贾珠早亡，元春暴毙，宝玉出家，也是对王夫人这个假善人的讽刺。 同是封建社会上层阶级，同是吃斋念佛，贾母对下人、对穷人的恻隐之心，慈悲之心可圈可点。第二十九回，正月初一在清虚观打醮，贾母亲去拈香。可巧有个十二三岁的小道士儿正剪各处蜡花，正欲藏出去，不想一头撞在凤姐怀里。凤姐一扬手，照脸一下，把那小孩打了一个筋斗。贾母却说“可怜见的”，又要贾珍“带他去罢，给他些钱买果子吃，别叫人难为了他。”第三十九回，刘姥姥二进贾府，偏生老太太又听了，问刘姥姥是谁，凤姐便回明白了。老太太正想个积古的老人家说话，便请了刘姥姥过来。刘姥姥知是贾母，福了几福。贾母亦欠身问好。接下来的闲谈，贾母完全没有高高在上的架子。“板儿见人多了，又不敢吃。贾母又命拿些钱给他，叫小幺儿们带他外头顽去。”“正说着，凤姐儿便命人来请刘姥姥吃晚饭。贾母又将自己的菜捡了几样， 命人送过去与留姥姥吃。”第四十二回，贾母陪刘姥姥逛园子，贾母平日里不过到一二处坐坐就回来了，那日一个园子倒走了多半个。这些都让我们看到了一个慈善的老太太的形象。
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一个精神层次高的人，其善良也是成正比的。他们向他人传递自己的善心，并不需要刻意去做的，而是内心最基本的选择。
贾宝玉在《红楼梦》里，由始至终是一个佛缘很深的人物。抛开他本是青埂峰下一顽石，后衔玉而生，来到人间游历，最后受和尚道士点化而去的渊源，单就作为一个封建贵族的富贵公子而言，宝玉的慈悲心，可以说达到了平等一如的境界。
宝玉不独关心爱护自己的一众姐妹，对丫环小厮戏子也一律平等对待。宝玉自己淋得雨打鸡似的，反叫别人（龄官）小心淋雨（第三十回）；宝玉自己烫了手不管，反问别人烫着了没？晴雯把扇子失了手跌在地上，将股子跌折，宝玉责问了一句，晴雯兀自生起气来，最后是宝玉拿了扇子来给晴雯撕才消了气（第三十一回）；春燕被她娘打耳刮子，宝玉拉了春燕的手说:“别怕，有我呢。”（第五十九回）“贾宝玉机敏动诸宾”一回，宝玉至院外，就有跟贾政的几个小厮上来拦腰抱住，要打赏，宝玉笑道:“每人一吊钱。”众人不依，一个上来解荷包，那一个就解扇囊，不容分说，将宝玉所佩之物尽行解去（第十八回），宝玉也并不恼。若有读者认为宝玉本就偏爱女儿，说女儿是水做的骨肉，见了女儿便觉清爽，对丫头戏子小尼姑关爱实属正常，那么，善待仇视自己的人就是真正的宅心仁厚了。 第二十五回，贾环在王夫人屋内抄写《金刚咒》，见宝玉和彩霞闹，故意装作失手，将那盏油汪汪的蜡灯向宝玉脸上只一推，宝玉左边脸上烫了一溜燎泡出来，王夫人又是心疼，又怕明日贾母问怎么回答。宝玉道:“有些疼，还不妨事。明儿老太太问，就说是我自己烫的罢了。” 米列说:越是善良的人，越觉察不出别人的居心不良。 赵姨娘在《红楼梦》里是个人人看不起的角色，素日常怀嫉妒之心，不忿凤姐宝玉两个，蜡灯事件后又买通马道婆给凤姐宝玉二人魇魔法，出了自己心头恶气。但文中却找不到宝玉对赵姨娘有什么不恭敬的地方。
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佛教因果的观念并非消极的宿命论，佛曰:“种如是因，收如是果，一切唯心造。”所有的果报，不论善恶，都是自己种下的，幸福或悲惨的人生命运选择权，不在苍天不在神，而在自己，一切的结果，是自己行为决定的。
境由心造，相由心生。
最后，以《星云大师佛学》“星云禅语”作结: 以平等心美化人生，以忍耐心美化人生，以惭愧心美化人生，以感恩心美化人生，必定是一处庄严的净土。
图片来自网络文字原创:从心所欲
音乐: 《无量心》 马常胜
年少时看红楼梦只看其中人物的喜怒哀乐，故事情节，分辨不清其中的是非对错。而今有了辨别是非的能力，却没了再读的心情了。 蜘蛛 发表于 2017-10-10 16:37
年少时看红楼梦只看其中人物的喜怒哀乐，故事情节，分辨不清其中的是非对错。而今有了辨别是非的能力，却没 ...
试着再读一回，或许你会有更多的感受和收获。读读吧！ 这套红楼梦是我二十多年前买的。买书的人老了，书未变。 看主文中对凤姐的评价，回想起自己看过的印象，凤姐算不上罪孽深重的人，贾瑞之死怪在凤姐头上实在是太不厚道了。 对比本帖主文看了原著中的情节，不禁要感慨人言可畏。主文作者对凤姐所做之事断章取义，歪曲原文意思。这要是说的是现实生活中的人，这人一定会被作者的三寸之舌害死。 中国人的思考方法普遍是偏感性，说事前是先根据感情定个调子，然后再围绕这个主调找论据，不利的一律不用，这个套路只能说完成了科学研究方法的第一步——大胆假设，至于第二步——小心论证就偏颇了。 此剧对我印象挺深刻，多年前还购买了大录像的版本。百度金的读书笔记写的挺好，赞一个。{:11_242:}{:11_249:} 自此不信能言善辩之人，遇到这种人就要提防。 俺都没读过四大名著，哈哈
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